28 февраля 2026 года, в канун Недели 1-й Великого поста, Торжество Православия, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил всенощное бдение в Воскресенском кафедральном соборе г. Ханты-Мансийска.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Ханты-Мансийского благочиния иерей Димитрий Губанищев, духовенство собора.

Галерея

«С собой настоящим» или с духом пустоты? Почему православному человеку стоит обойти стороной модные ретриты? Священник Леонид Бартков

• Анатомия ретрита: что скрывается за красивой оберткой
• Почему Церковь так строга? Православный взгляд на природу покоя
• Духовная прелесть: чем опасна «красивая» тишина
• Три шага к настоящей тишине: православная альтернатива
• Главное различие

Дорогие друзья, сегодня хотелось бы поднять тему, которая всё чаще звучит в разговорах даже воцерковленных людей. Светские друзья, коллеги по работе, популярные блогеры или инфлюенсеры наперебой приглашают на «ретриты» – модные уединения, обещающие современному человеку долгожданный покой, полную перезагрузку сознания и, наконец, встречу с «истинным собой». Красивые фотографии на фоне закатов, йога-коврики в лесной тиши, чайные церемонии и обещание «отпустить ситуацию» – всё это выглядит очень привлекательно для уставшего человека. Но как православный священник я не могу остаться в стороне от этого поветрия. Давайте честно, спокойно, по-доброму, но предельно трезво разберемся: что не так с ретритом с точки зрения православного мировоззрения и есть ли у нас, христиан, своя, бесконечно более глубокая и безопасная альтернатива этому явлению?

Анатомия ретрита: что скрывается за красивой оберткой

Чтобы говорить о явлении, нужно понимать его природу. Само слово «ретрит» происходит от английского retreat, что означает «уединение», «отступление», «убежище». На первый взгляд, ничего плохого. Человек устал от бесконечного шума, от информационного смога, от назойливого мельтешения рекламы, от необходимости постоянно быть «на связи». Он хочет побыть один, привести мысли в порядок, отдохнуть. Желание само по себе естественное и даже похвальное. Господь Сам нередко удалялся в пустынные места для молитвы. Но дьявол, как известно, искажает самые лучшие Божии дары, подсовывая суррогат.

Современная индустрия ретритов (за очень редким исключением чисто туристических выездов на природу, не обремененных духовной нагрузкой) – это всегда духовная сделка. Это предложение войти в некое состояние, но обойтись при этом без Бога, без покаяния, без Церкви. Человеку предлагают «тишину», но умалчивают о том, Кто является Источником истинного мира.

Безразличие к Личному Богу

В рекламных проспектах ретритов вас призывают «отключить голову», «раствориться в потоке», «настроиться на энергии мироздания», «почувствовать ритмы вселенной». Мир здесь предстает как безликий океан, как космическая бездна, как некая энергетическая субстанция. Но мы, христиане, исповедуем иной опыт: мир – это творение Личного, Живого Бога – Пресвятой Троицы. Мир не «безликая энергия», а творение, пронизанное Логосом (Словом Божиим). И обращаться к миру, игнорируя Творца, – это духовно опасно. Когда мы ищем покоя вне Личного Бога, мы неизбежно открываем душу для того, кто хотя и безлик в своем падшем состоянии, но очень активен – для мира духов, но не светлых, а темных. Тишина без Христа быстро заполняется иным присутствием. Святые отцы, особенно подвижники Египта и Сирии, предупреждали: ум, стремящийся к безмолвию без Христа и без молитвы, становится игралищем бесов. Преподобный Нил Синайский прямо писал о том, что враг может являться в виде Ангела света, чтобы прельстить душу, жаждущую высоких состояний.

«Я» вместо «Мы»: опасность самоуглубления без Бога

Главный лозунг любого нехристианского ретрита – «познай самого себя», «стань собой настоящим», «погрузись в свою глубину». Казалось бы, Сократ тоже говорил о самопознании. Но святоотеческая традиция вносит здесь существеннейшую поправку: чтобы познать себя истинного, нужно сначала встретиться с Тем, Кто тебя создал. Без этой встречи «погружение в себя» подобно спуску в темный подвал, где нет света. Что там можно найти? Только свои же страхи, комплексы, обиды, похоти и, главное, – огромный эгоизм, который древние называли «ветхим человеком». Преподобный авва Дорофей учил, что душа наша подобна глубине морской: если нырнуть без света, увидишь лишь мутную воду и ил. А свет – это Христос. Погружаться в свой внутренний мир без Врача – Христа – значит не исцелить душу, а, наоборот, вскормить в себе дракона гордыни, который, напитавшись нашим вниманием, скажет нам: «ты божественен, ты совершенен, ты сам себе закон». И это прямая противоположность христианству, которое начинается с покаяния, то есть с изменения ума и признания: «Господи, без Тебя я ничего не могу сделать истинно доброго».

Православие предлагает нам иной путь самопознания – мы познаём себя через Бога и через ближнего. Хочешь узнать, кто ты на самом деле? Не уезжай в лес на две недели. Посмотри, как ты реагируешь на больную мать, на капризного ребенка, на грубого продавца в автобусе, на коллегу, который присвоил твою идею. Вот твой подлинный духовный портрет, а не те приятные ощущения, которые возникают от красивого пейзажа и ароматного чая в расслабленном состоянии.

Духовный коктейль: эклектика как ловушка

Современный ретрит редко бывает чистым. Это, как правило, причудливая смесь: элементы йоги (асаны и пранаямы, которые изначально являются религиозной практикой индуизма, посвященной языческим божествам), дыхательные техники, изменяющие состояние мозга и открывающие сознание для внушения, эзотерические практики, трансовые состояния под музыку (так называемые «звуковые ванны»), элементы дзен-буддизма, а также популярная психология. Это духовный коктейль, где смешали борщ, мороженое и селедку. Организм (духовный) этого не переваривает. Результат – не мир и покой, а тяжелое духовное «несварение», внутренний раздрай, а в перспективе – привыкание к ложным состояниям. Человек начинает путать нервную разрядку или гормональный всплеск с благодатью. Он ищет острых ощущений от «расширения сознания», принимая это за духовный рост. Но это не рост, это ломка собственной психики.

Почему Церковь так строга? Православный взгляд на природу покоя

Чтобы понять вред ретритов, нужно понять, что такое истинный душевный мир и покой с точки зрения Православия.

Преподобный Серафим Саровский, величайший святой XIX века, сформулировал цель христианской жизни как «стяжание Духа Святаго». А одним из плодов Духа он называл мир душевный. Его знаменитые слова: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся» – говорят о том, что истинный мир – это не расслабление, а состояние предельной собранности, трезвения и любви, которое даруется благодатью Божией человеку, очистившему сердце покаянием.

Этот душевный мир рождается не от транса и не от самовнушения. Его источники:

1. Примирение с Богом через покаяние. Пока человек не осознал свои грехи и не принес их на исповедь, в душе его живет глубинный конфликт с совестью, который ни один ретрит не заглушит. Можно на время «отключить голову», но совесть не отключается. Она, как будильник, зазвенит снова.
2. Участие в Таинствах Церкви. В Евхаристии мы реально соединяемся со Христом. В Елеосвящении получаем исцеление души и тела. Это реальные, действенные способы преображения человеческого естества, а не суррогаты.
3. Молитва, особенно Иисусова. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Это не мантра. Это обращение личности к Личности. Это диалог, а не программирование. И этот диалог наполняет душу живым присутствием, а не абстрактной энергией.
4. Дела милосердия. Когда мы выходим из себя и идем к другому, чтобы помочь, наша душа расширяется, выходит из кокона эгоизма. В этом – подлинная радость.

Ретрит же предлагает покой без Христа, мир без примирения, радость без любви. Это суррогат, который действует как обезболивающее: на время снимает симптомы, но не лечит болезнь. Более того, он часто усыпляет бдительность человека, убеждая его, что он уже «духовен», «просветлен» и в Церкви ему делать нечего.

Духовная прелесть: чем опасна «красивая» тишина

В православной аскетике есть понятие «прелесть» (от славянского «лесть» – обман, самообман). Это состояние, когда человек принимает ложь за правду, свои мечтания или бесовские внушения за Божественное откровение. Человек в прелести считает себя достигшим высот духовных, тогда как на самом деле он глубоко заблуждается.

Ретриты – это прямой путь к прелести. Почему? Потому что они культивируют состояния, очень похожие на благодатные, но лишенные главного – покаяния и смирения. На ретрите человек часто испытывает чувство эйфории, легкости, «единения с миром». Ему кажется, что он достиг гармонии. Но эта гармония куплена ценой отказа от борьбы со своими страстями. Он не боролся с гневом – он просто успокоился в тишине. Он не побеждал похоть – он просто не сталкивался с искушениями. Он не прощал обидчиков – он просто на время забыл о них.

Возвращаясь в реальный мир, такой человек оказывается беззащитен перед страстями. Первая же бытовая ссора разбивает его «просветление» вдребезги, и он впадает в еще большее уныние, чем до ретрита. Круг замыкается: стресс – ретрит – временное облегчение – еще больший стресс. Это наркотическая зависимость, только духовная.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждал, что поиск «высоких духовных состояний» – признак гордости. Истинная духовная жизнь, по святым отцам, начинается с видения своего греха, с плача о нем. «Блажени плачущии, яко тии утешатся», – говорит Христос (Мф.5:4). Не «блажени расслабленные и получившие кайф от тишины», а плачущие. Плач о грехах очищает душу и приводит к настоящему, глубокому, смиренному утешению.

Три шага к настоящей тишине: православная альтернатива

Итак, человек устал. Он ищет тишины. Он хочет побыть наедине с собой. Его желание понятно и, подчеркну, не чуждо Православию. Более того, Церковь тысячелетиями создавала идеальные условия для такого уединения. Просто мы об этом забыли.

Вот три полноценные, благодатные и безопасные альтернативы ретриту для православного человека.

Альтернатива №1. Паломничество с послушанием (или «Пожить в монастыре по-настоящему»)

Поездка в действующий монастырь. Но не как турист, который приехал посмотреть на купола и купить мед, а как трудник или паломник на несколько дней, испросив на то благословение настоятеля. Пожить там, где ты не потребляешь «красивые виды», а становишься частью общей жизни. Участвуешь в длинных монастырских службах (которые сами по себе – школа молитвы и терпения). Трудишься на послушании: чистишь картошку на кухне, убираешь территорию, работаешь в огороде, моешь пол в трапезной. Тишина монастыря – это атмосфера, пропитанная молитвой. Ты устанешь телом до изнеможения, но твоя душа отдохнет, потому что ты будешь не в спа-центре, а в доме Божием, под покровом святых. Это и есть настоящий ретрит, где ты отказываешься от комфорта, но обретаешь мир.

Альтернатива №2. Великий пост как универсальный ретрит

Задумайтесь: у нас, православных, уже есть готовый, освященный веками и Самим Богом «ретрит» – это Великий пост. Церковь мудро дает нам время уединения, но не столько от людей (мы живем среди них), сколько от суеты. Пост – это ограничение в пище, но главное – ограничение в развлечениях, в пустых зрелищах, в праздных словах. Это время усиленной молитвы, чтения Священного Писания, Псалтири, житий святых. Попробуйте хотя бы одну седмицу поста (например, первую или Страстную) прожить осознанно: насколько возможно, выключите телевизор, уберите телефон, откажитесь от соцсетей, зажгите вечером лампаду и просто почитайте Евангелие или творения святых отцов. Вы увидите, как душа начнет успокаиваться иначе – не поверхностно, а глубоко, с корнем. Этот покой останется с вами и после поста.

Альтернатива №3. «Келейное правило»: пустыня в сердце

Ретрит устремляет к внешней тишине. Но христианин знает, что настоящая тишина может быть и в центре шумного города. У нас есть «келья» – это наше собственное сердце. Что это значит? Это значит – необходимо заниматься умным деланием. 15-20 минут Иисусовой молитвы утром, когда все домашние еще спят, или 15 минут вечером, когда уже все уснули, – это ваш личный, неповторимый ретрит. Можно уединиться в своей комнате, зажечь свечу, встать перед иконами и просто говорить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Это погружение в себя неопасно, потому что оно совершается под покровом Божией благодати и в присутствии Христа. Вы спускаетесь в глубины своей души, но с фонарем – с именем Иисусовым.

Главное различие

Давайте подведем итог. В ретрите человек (даже не формулируя это вслух) говорит: «Я устал от этого мира. Оставьте меня в покое. Я хочу восстановить свои ресурсы, чтобы снова вернуться в этот мир и успешно в нем функционировать». Это круг, замкнутый на себе.

В православном понимании человек говорит иначе: «Господи, я устал от грехов своих и от суеты, которая меня опутывает. Прости меня, исцели мою душу, очисти мое сердце и дай мне сил не просто функционировать, а служить Тебе и людям, которых Ты поставил рядом со мной. Научи меня любить их, даже когда мне трудно».

Первое – это, по сути, эгоизм, обернутый в красивую упаковку духовности. Второе – это смирение и реальный путь ко спасению, к той самой радости, которой никто не отнимет.

Поэтому, дорогие мои, если вы чувствуете, что душа просит тишины и покоя, если вы измучены бегом и шумом, не спешите покупать путёвку на очередную «випассану» или ретрит по системе «Наслаждение пустотой». Придите в храм. Придите, когда там тихо и пусто, просто постойте перед иконой Спасителя. Ничего не просите, кроме одного. Скажите Ему просто и искренне: «Господи, Ты видишь, как я устал. Ты видишь всю мою жизнь. Помоги мне. Успокой мою душу. Сам войди в нее и наполни Своим миром». И Он, Который никогда не нарушает нашей свободы, но всегда ждет нашего зова, обязательно ответит. Может быть, не сразу, может быть, через скорби, может быть, через слезы покаяния. Но ответит. И тишина эта будет не мертвой, не пустой, а живой, теплой, спасительной и вечной. Той самой, о которой сказано: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). И это единственный ретрит, который нам действительно нужен.

Библиографические ссылки:

1. Преподобный Нил Синайский. О восьми лукавых духах и другие аскетические творения. – М.: Сибирская Благозвонница, 2013.
2. Преподобный Нил Синайский. Увещание к монахам // Добротолюбие. Том 2.
3. Преподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение одиннадцатое: О том, что должно стараться скорее отсекать страсти, прежде нежели они обратятся в злой навык души
4. Преподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение двенадцатое: О страхе будущего мучения
5. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Издательство Московской Патриархии, 2011.

 К оглавлению

26 февраля 2026 года в офисе Ханты‑Мансийской окружной общественной организации ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Вооружённых Сил и правоохранительных органов прошла онлайн‑встреча с кандидатом богословия, иереем Тарасием Борозенцем — клириком Знаменского храма города Ханты‑Мансийска, помощником благочинного Ханты-Мансийского благочиния по информационной работе, члена Комиссии по канонизации Ханты-Мансийской епархии. Тема мероприятия — «Православие в нашей жизни» — вызвала живой интерес у представителей ветеранского сообщества. В ходе встречи обсудили ключевые аспекты влияния православной традиции на разные сферы жизни: роль Православия в личной, семейной и общественной жизни россиян; значение Православия как фундаментальной основы истории и культуры страны; традиционные ценности в современном мире; духовный смысл поста и его значение для верующих; вопросы, связанные с проведением специальной военной операции (СВО), — в том числе нравственные ориентиры и роль духовной поддержки. Иерей Тарасий Борозенец дал развёрнутые ответы на многочисленные вопросы участников. Особое внимание уделили: механизмам укрепления семейных ценностей через призму православной традиции; роли Церкви в поддержке военнослужащих и их семей; способам сохранения духовного единства общества в непростые времена; практическим аспектам соблюдения поста в условиях современной жизни. Выступления священника отличались глубиной богословского анализа и доступностью изложения. Он приводил исторические примеры, ссылался на труды святых отцов и показывал преемственность духовных традиций в российской истории. Участники встречи отметили важность подобных диалогов между Церковью и ветеранским сообществом. По общему мнению, такие мероприятия способствуют укреплению межпоколенческой связи, сохранению исторической памяти и духовно‑нравственному воспитанию молодёжи. По итогам встречи принято решение о продолжении цикла просветительских мероприятий с участием священнослужителя — планируется серия тематических ежемесячных встреч по вопросам духовной культуры и патриотического воспитания. Галерея

Подходит к концу первая неделя, или говоря церковным языком — седмица Великого поста, которая отличается особенной строгостью, а богослужения — особой продолжительностью. В первые четыре дня Великого поста в храме, благоверного князя Александра Невского г. Нижневартовска, на великом повечерии звучал канон преподобного Андрея Критского, именуемый так же Великим покаянным каноном, который является фундаментом для прохождения Великого Поста, и поэтому для укрепления важно побывать в эти дни на службе в храме. Великий покаянный канон Андрея Критского — богослужебный текст, являющийся чудом церковной гимнографии. Отрадно, что наши прихожане, понимая всю важность, нашли время и силы приходить в родной храм на общую молитву. В пятницу, на Литургии Преждеосвященных Даров, которую возглавил настоятель храма о. Сергий Бандурин, в сослужении о.Илии Кузнецова, традиционно читается канон великомученику Феодору Тирону и освящается коливо. Сваренные с молитвой зерна пшеницы раздаются верующим для восстановления и укрепления сил, для духовной и телесной поддержки в пост. Сестры прихода потрудились в приготовлении и щедро раздавали праздничное коливо, которое было не только красивым, но еще и вкусным. Как венец седмицы, Святая Церковь празднует Торжество Православия, в этот день мы вспоминаем восстановление почитания святых икон и победу истинного учения Церкви над ересями и заблуждениями, утверждая нашу веру в то, что Бог прославляется во святых угодниках Своих. Приглашаем вас на богослужение завтра, 1 марта в 8-30 и будем помнить, дорогие братья и сестры, что для православного христианина Великий пост — период, когда мы должны постараться, отложив все попечения, уделить больше времени молитве и участию в богослужениях, чтобы получить от Бога поддержку в борьбе со своими грехами. Галерея

28 февраля 2026 года, в субботу первой седмицы Великого поста, день памяти Иверской иконы Божией Матери, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь вмч. Георгия Победоносца г. Сургута.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков, иеромонах Никодим (Пирховский),  духовенство храма. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, владыка прочитал молитву о Святой Руси.

В завершении богослужения Глава Ханты-Мансийской митрополии обратился к собравшимся:

«Дорогие отцы братья и сёстры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех за общие молитвы в этот непростой, особенный день первой субботы Великого поста!
Так время летит быстро, незаметно, только вступали в Великий пост, а уже недели нет.
Так время быстротечно и жизнь так пролетает быстро, а вот прийти дать отчёт за прожитую жизнь — сложно, непросто и страшно. Вот даже скажи каждому из нас — дай сейчас ответ перед Богом, час пришёл. И что сказать? И мы в тупике!
И вот время Великого Поста, которое сегодня мы с вами проходим, оно нам чётко говорит, особенно при чтении Покаянного канона Андрея Критского, вспоминая те грехи наших предков Ветхозаветных. Что возреновала душа, о чём? О добром или о худом? И когда всё в сравнении смотришь и себя находишь на этом поле греховном. Нет человека, который жив будет и не согрешит. Ведь Господь пришёл спасти не праведников, а грешников. Пришёл, вочеловечился, пожил с человеком, указал путь спасительный и дал все спасительные средства: бери, человек, воспользуйся и не будешь иметь смерти не только в этом веке, но и в будущем.
Я не зря сказал, что время так быстротечно летит, незаметно пролетает. А в вечность с чем уйти? Вот самое главное. Человек, живя на Земле, готовит себе путь в вечность. И от нас зависит вечная жизнь каждого из нас И проходя поприще Великого поста, хотелось бы пожелать всем нам, чтобы каждый из нас заглянул в свою жизнь, в свою душу, в сердце и нашёл бы в чём покаяться.
А я уверяю вас, если каждый из нас посмотрит на свою жизнь, на каждый день прожитый, что сделано доброго, что худого за целую жизнь, то конечно, есть в чём каяться и просить у Бога прощения.
Но хочу сказать о том, что царь Давид тоже великие грехи совершал, но принёс плоды покаяния и во святые вышел. Этот пример показывает, что каждый из нас при желании может избавиться от грехов и даже достигнуть святости, если над собой духовно работать. И нам Господь такую возможность дал. Он дал нам всем спасительные средства только бы нам воспользоваться ими правильно, идти по правильному пути. Не блуждать греховными тропами, а стараться идти дорогой, которой Господь нам указывает.
Искренне, от души всем желаю именно этого. Чтобы каждый из нас, пройдя путь Четыредесятницы Великого поста изменил бы свою жизнь хотя бы на чуть-чуть к лучшему. Хоть что-то бы нам оставить, хоть какой-то грех, который мы совершаем повседневно.
Оставить его и больше не делать. Это будет большим достижением пред Богом.
Помоги нам, Господи, научи и вразуми! Ибо без Твоей помощи, без Твоей воли нам не справиться. Поэтому просим и молим Господа, чтобы Он был всегда рядом с нами.
Благодарю всех за общие молитвы, пусть Всемилостивый Господь помогает нам на этом спасительном пути Великого поста, чтобы нам встретить праздник Светлого Христова Воскресения хотя бы чуть-чуть став лучше. Помоги, Господи!»

Галерея

 

 

27 февраля 2026 г. клирик Воскресенского кафедрального собора г. Ханты-Мансийска иерей Антоний Долгушин принял участие в собрании жителей с. Нялинское Ханты-Мансийского района.

Собрание возглавил глава Ханты-Мансийского района Минулин Кирилл Равильевич  и Врио главы сельского поселения Нялинское Мамонтова Екатерина Владимировна.

В ходе собрания были обсуждены вопросы прошедшего 2025 года и намечены планы на дальнейшую работу.

27 февраля благочинный Нижневартовского городского благочиния протоиерей Сергий Шевченко принял участие в заседании постоянно действующей рабочей группы Антитеррористической комиссии города. Участники заседания обсудили комплекс мер, направленных на информационное сопровождение антитеррористической деятельности и противодействие распространению идеологии терроризма. Основное внимание было уделено вопросам информационно-пропагандистского характера, призванным снизить уровень тревожности среди жителей города по итогам 2025 года и в текущем периоде 2026 года. С докладами по этой теме выступили директор ООО «Редакция газеты «Варта» Светлана Коновалова и директор ООО «Телерадиокомпания «Самотлор» Александр Ушковский. Ключевой темой совещания стала оценка эффективности участия средств массовой информации и некоммерческих организаций в грантовых конкурсах различного уровня. Заместитель главы города, директор департамента общественных коммуникаций и молодежной политики Виктор Мыльников проинформировал собравшихся о возможностях продвижения проектов антитеррористической направленности через гранты Министерства культуры РФ, Министерства цифрового развития, Росмолодежи, Фонда президентских грантов, Президентского фонда культурных инициатив, Института развития интернета (АНО «ИРИ»), а также региональные и муниципальные гранты. Кроме того, в повестку дня вошли вопросы подготовки к Дню солидарности в борьбе с терроризмом (3 сентября 2026 года). Участники обсудили организацию информационной поддержки и освещения в СМИ общественных мероприятий, приуроченных к этой дате. Отдельное внимание было уделено воспитательной работе с молодежью. Члены рабочей группы рассмотрели инициативы по созданию профилактических материалов с привлечением обучающихся. Предполагается, что вовлечение школьников и студентов в создание антитеррористического контента будет способствовать формированию устойчивого неприятия идеологии терроризма и повышению уровня сознательности в молодежной среде. Участие протоиерея Сергия Шевченко в заседании подчеркивает важность взаимодействия церкви и светского сообщества в вопросах духовно-нравственного воспитания и профилактики экстремизма.

26 февраля 2026 года иерей Георгий Полуянов, клирик прихода храма Святого Духа г.Нефтеюганска, принял участие в родительском собрании по выбору модуля «Основы православной культуры» курса «Основ религиозных культур и светской этики» в МБОУ «НШ-ДС №15». Отец Георгий рассказал родителям, почему из всех модулей курса, именно модуль «Основы православной культуры» несет полноту понимания истории, литературы и культуры российского народа. После выступления, родителям был предложен к просмотру интересный фильм «Уроки православной культуры», который познакомил присутствующих с содержанием модуля.

Галерея

27 февраля 2026 года клирик собора Преображения Господня, настоятель храма Святого Духа г. Сургут иерей Алексий Бараболя принял участие в родительском собрании по выбору модуля учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в МБОУ гимназии имени Ф.К. Салманова. Отец Алексий в своем слове отметил важность и необходимость изучения школьниками модуля «Основы православной культуры». Заместитель директора по УВР Крамерова Ирина Геннадьевна познакомила родителей с нормативно-правовыми документами, рассказала об особенностях учебного предмета ОРКСЭ и привела статистику прошлых лет, где процент выбора модуля ОПК к 2025-2026 учебному году вырос в два раза.

Галерея

27 февраля 2026 года состоялась рабочая встреча помощника благочинного Нижневартовского районного благочиния по взаимодействию с
Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями иерея Владимира Лисина с начальником отдела надзорной деятельности и
профилактической работы (по Нижневартовскому району) управления надзорной деятельности и профилактической работы Главного управления
МЧС России по Ханты-Мансийскому автономному округу — Югре подполковником Мартыновым Олегом Геннадьевичем. В ходе встречи иерей
Владимир Лисин поздравил заместителя начальника ОМВД с минувшим Днем защитника Отечества, а также были обсуждены перспективы
совместного взаимодействия, намечен план ближайших работ.

27 февраля 2026 года, в канун субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти Иверской иконы Божией Матери, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил полиелейную утреню в храме в честь свт. Луки, архиеп. Симферопольского г. Сургута.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков, настоятель храма иерей Николай Ведерников, иеромонах Никодим (Пирховский). Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:

«Дорогие братья и сёстры, благодарю всех вас за общие молитвы. Поздравляю с Четыдесятницей Великого поста!
Хотел бы пожелать всем нам, чтобы эти дни Великого поста, дни молитвенного подвига коснулись каждого из нас. И каждый из нас переосмыслил бы свои жизненные ценности, посмотрел на свою жизнь в первую очередь.
За богослужениями мы утром и вечером много раз читали молитву Ефрема Сирина. Казалось бы, три предложения всего. А какая глубина выражена в этих молитвах! В этих трёх предложениях сказано, что нам делать Великим постом, на что нам обращать внимание.
Дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия не даждь мне!
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне».
Вот то, чего нам не хватает в нашей жизни
«Дай мне зрети моя прегрешения и не осуждати ближнего своего».
И вот Великий пост, он нас как бы настраивает, особенно первая неделя, когда мы читали Покаянный канон Андрея Критского, он настраивает нас на всю Четыредесятницу, на что мы особо должны обратить внимание. И опыт наших предков Ветхого Завета, весь как бы раскрывается в каноне. Что возревновала наша душа? О чём она заботилась, о чём она пеклась? И даже вспоминается царь Давид, который согрешил немало, скажем так. Но принёс плоды покаяния и удостоился святости. Опять-таки, этот пример показывает нам, что любой грешник, если покается и принесёт плоды покаяния, Господь простит ему всякий грех и он даже может стать святым.
Поэтому, дай Бог нам пройти поприще Великого поста с пользой, чтобы на самом деле каждый из нас покаялся и не повторял те пороки и грехи, с которыми мы каждый день живём.
Великий Пост нас и подводит к тому, чтобы мы изменили свою жизнь к лучшему, хотя бы на немножко, хотя бы в чём-то покаялись и оставили, не повторяли тех грехов, которые с нами живут.
Помоги нам Господи, не оставь милостию Своею! Всех вас ещё раз благодарю за общие молитвы и очень рад с вами разделить общую молитву в эти Великопостные дни. И, конечно же, Божье благословение на Великий пост да пребудет со всеми. Аминь».

Галерея

27 февраля 2026 года, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел встретился с благотворителями.

В знак благодарности памятным знаком «10 лет Ханты-Мансийской митрополии» награждены:

Управляющий трестом «Сургутремстрой» ПАО «Сургутнефтегаз» Иосиф Сергеевич Бухта и заместитель управляющего трестом «Сургутремстрой» Валерий Витальевич Малащенко.

Галерея

27 февраля 2026 года, в пятницу первой седмицы Великого поста, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел молился за великопостной утреней, часами и изобразительными в Троицком кафедральном соборе г. Сургута.

Затем владыка совершил Литургию Преждеосвященных Даров.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков, иеромонах Никодим (Пирховский), духовенство собора. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвенные прошения о Российском воинстве и молитва о мире.

По заамвонной молитве архипастырь совершил молебный канон вмч. Феодору Тирону и благословение колива.

После окончании богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие братья и сестры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех вас за общие молитвы и, конечно же, поздравить вас с Великим Постом!
Что такое Великий Пост? Он идет в подражание 40-дневному посту нашего Спасителя перед Его страданиями. И мы в подражание этому посту нашего Спасителя совершаем Великий пост. Но отличие в чем? Господь наш Иисус Христос безгрешен. И Ему не нужно было каяться в грехах. А мы с вами подражание этому посту, проводим это время в покаянии, в молитве, в воздержании. В постническом житии проходим эту Четыредесятницу, стараемся меньше грешить, но и стараемся избавиться от тех пороков и грехов, которые мы приобрели в своей жизни, с которыми не можем расстаться каждый день. Не нужно, а мы падаем туда. Ну, не нужно бы видеть никого и не осуждать, но нет, всё равно наш взор увидит что-то и обязательно сделает заключение.
И вот об этом так хорошо нам напоминает молитва Ефрема Сирина. Казалось бы, три предложения этой молитвы, а как глубока она, как она открывает, чем мы должны заниматься.
Господи и Владыка живота моего, Дай мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Ведь правильно!
Прежде чем кому-то даже сделать замечание или сказать пожелание, нужно над собой поработать. А я чем отличаюсь от этого человека? А я что, не грешу этим или нет? Чужое видим, а своё — нет.
Дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия не даждь ми! Не дай, мне, Господи, этого праздного времяпрепровождения.
Дух же целомудрия, смиренномудрия — вот что нам нужно!
И вот нам нужно пройти это поприще поста, и самое главное — навести порядок в своей жизни, в своей душе. И это очень сложно и непросто.
Помоги нам, Господи, проходя Великую Четыредесятницу, самое главное — принести плоды покаяния, избавиться от своих пороков и грехов. Вот это будет польза и результат. Я уже говорил несколько раз, и повторюсь: пища вошла и вышла и следа не оставила.
А вот то, что спустишь с языка, или дела какие-то сделаешь, вот они нас оправдают или осудят. Вот это самое главное. И должны мы следить за своими делами и за своим языком и речью. Как многие говорят в народе, язык мой — враг мой.
Ведь мы можем словом оскорбить, убить даже человека. А можно наоборот, взбодрить, настроение поменять человеку. Вот разница-то в наших речах бывает.
Поэтому дай Бог, чтобы у нас было больше добрых дел, чтобы мы говорили о добром, о главном, о спасительном и не было скверны из наших уст. Помоги нам, Господи!
Хоть на чуть-чуть лучше стать, на немножко, а пред Богом будет это целым достижением. А по чуть-чуть каждый пост от чего-то избавляясь, конечно, человек становится меняется, становится лучше и в поведении, и в жизни.
Я думаю, что Господь по молитвам нашим не оставит никого. А Господь говорит прямо, что Он хочет спастись всем. Поэтому наша задача — молиться не только о себе, и Великим постом особо, но и о всех, о стране, о властях, потому что нам и власти даются по нам, по нашим делам нам всё подаётся.
Поэтому всё происходит по воле Божьей, без Бога ничего не происходит. И молясь, мы просим Господа, чтоб Господь нас не оставил. Храни всех, Господь!»

Галерея

27 февраля   Приход храма Святой Троицы посетил Генеральный директор Фонда гражданских инициатив Югры Сафиоллин Дмитрий Маулитжанович.

Визит Дмитрия Маулитжановича в храм Святой Троицы был посвящен проверке   реализации проекта Прихода «Помогая себе, помоги другим» — организация выездных поездок с гуманитарной помощью в регионы РФ, получившего грантовую поддержку Фонда Губернатора Югры в 2024 году. В Социальной лавке Д.М. Сафиоллин смог пообщаться с настоятелем Прихода иереем Иоанном Дарием и представителями команды Проекта.

Социальная лавка Прихода продолжает активную благотворительную деятельность. Известность о деятельности вышла далеко за пределы городского поселения и даже Нефтеюганского района. Благодаря поддержке Фонда Губернатора Югры гуманитарную помощь получили жители 13-ти населенных пунктов пяти областей (Тюменской, Свердловской, Курганской, Омской, Челябинской) Российской Федерации. Благополучатели Проекта – малообеспеченные и одинокие граждане, многодетные и неполные семьи, семьи, воспитывающие детей с ограниченными возможностями здоровья, чье материальное положение не позволяет в полной мере обеспечить достойное проживание.

Благодаря грантовой поддержке в Социальной лавке Прихода создана среда, в которой каждый человек может рассчитывать на поддержку и помощь в трудные времена. Дополненное оборудованием помещение имеет офисный вид, располагающий к деятельности и общению, здесь делятся добротой и милосердием в виде добротной одежды, обуви, детских вещей и игрушек.

Реализация   Проекта представляется не просто желательной, а жизненно необходимой. Он позволяет не только сохранить, но и создать устойчивую систему поддержки семей, сформировать сообщество активных и неравнодушных граждан, готовых внести свой вклад в защиту интересов   и оказание гуманитарной и духовной помощи нуждающимся.

Д.М. Сафиоллин убедился, что грантовая поддержка Прихода была реализована на улучшение работы Социальной лавки, создание благоприятной среды для дальнейшего оказания гуманитарной помощи нуждающимся.

У нас должно быть понимание того, что человек, к которому мы с вами обращены в нашей деятельности, что человек этот – это образ Божий. Образ Господа нашего Иисуса Христа. Человек носит на себе образ того, кто воплотился на нашей земле, стал нашим учителем, нашим Господом. И служа этому человеку – мы служим самому Иисусу Христу.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, говоря о необходимости социальной работы Церкви, отмечает: «Социальное служение — это деятельное выражение христианской любви к ближнему, свидетельство нашей веры.»

Галерея

Первые четыре дня Великого поста настоятель Прихода храма Святой Троицы иерей  Иоанн Дарий совершал повечерие с чтением Великого Канона прп. Андрея Критского.

В эти дни в храме Святой Троицы собрались прихожане на особую службу.  В великопостные дни все должны постараться простить друг друга и сделать это не формально, а от души, от сердца, с покаянными слезами и душею сокрушенной.   Великий пост — это время, когда небо открывается для нас и Господь в эти дни так близок каждому кающемуся… и так мало нужно от нас! Просто вырваться, прийти вечером в храм и позволить своей душе, словно жаждущей земле — дождь, впитывать в себя слова критского пастыря, потому что он содержит глубоко покаянные молитвы и песнопения.   Преподобный Андрей напоминает нам о страданиях Христа и о том, какой ценой были искуплены грехи человечества. «Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались, и колебалась земля, преисподняя пустела, и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотию ко кресту пригвожденного».

В пятницу первой седмицы Великого Поста после вечерни и Литургии Преждеосвященных Даров прихожане воздали благодарение благодетелю – мученику святому Феодору Тирону. Чтобы славное дело мученика со временем не было забыто, почтили память великомученика Феодора освящением приготовленного  колива, после освящения коливо было роздано верующим.

Галерея

 

 

Помощник благочинного Сургутского районного благочиния по взаимодействию с силовыми структурами совершил освящение здания районного управления ГИБДД и дорог, подконтрольных районному управлению. Также иерей Павел встретился с личным составом и начальником ОГИБДД МВД России по Сургутскому району подполковником полиции Василием Анатольевичем Ли-Чун-Шан.

Галерея

 

26 февраля в Сургутском краеведческом музее в рамках просветительского проекта «Авторский четверг» состоялась встреча, посвященная истории строительства и освящения двухэтажной четрырехпрестольной Соборной Троицкой церкви в 1739-1745 годах.

Лекцию провел клирик храма в честь Святителя Николая Чудотворца, заместитель директора по духовно-нравственному воспитанию Сургутской православной гимназии священник Иоанн Казанцев.

Свой рассказ отец Иоанн построил на уникальном материале — архивных документах из фондов Тобольской духовной консистории, которые хранятся в Государственном архиве в Тобольске.

Слушателями лекции стали ученые, педагоги, преподаватели вузов и студенты. Для них священник не просто зачитал фрагменты старинных текстов, но и предложил взглянуть на них под необычным углом — не столько как историк, сколько как филолог и пастырь.

«Я смотрел на эти документы как священник и филолог, — поделился отец Иоанн. — Меня поразила та трогательная забота, с которой жители Сургута строили свои храмы, как они их украшали, как священники стремились сделать церкви максимально красивыми. Видна и попечительность святителей и митрополитов Тобольских, которые благословляли строительство и проявляли заботу о дальнейшей жизни приходов».

Красной нитью через всю лекцию прошла тема преемственности. Отец Иоанн провел смысловую связь между четырьмя утраченными деревянными храмами (погибшими в пожарах), каменным собором, разрушенным в советское время, и нынешним Свято-Троицким кафедральным собором. Лектор обратил внимание слушателей на удивительный исторический контраст и духовную связь поколений: жители Сургута XVIII века не могли и представить, что в их родном городе будет построен столь величественный собор, который освятит сам Предстоятель Русской Православной Церкви — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении с митрополитом Ханты-Мансийским и Сургутским Павлом.

Встреча вызвала бурный отклик у аудитории. После официальной части слушатели еще долго не расходились: знакомились с привезенными копиями документов, делились впечатлениями и задавали вопросы. Участники встречи выступили с инициативой продолжить сотрудничество. Было предложено организовать цикл совместных мероприятий Сургутской православной гимназии, Сургутского благочиния и музея, посвященных другим страницам истории Православия на Сибирской земле.

Галерея

В храмах Нижневартовского городского благочиния завершились особые великопостные богослужения, которые совершались в первые четыре дня Святой Четыредесятницы. Вечером с понедельника по четверг первой седмицы Великого поста духовенство и прихожане собирались для совершения Великого повечерия с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Эти богослужения, отличающиеся особой строгостью и молитвенным настроем, знаменуют собой вхождение верующих в поприще Великого поста. Великое повечерие, которое в обычное время совершается достаточно редко, в эти дни становится центром богослужебной жизни. Его продолжительное чинопоследование, сопровождаемое земными поклонами, настраивает христианина на глубокое внутреннее делание, покаяние и переосмысление собственной жизни. Центральное место в богослужении этих дней занимает чтение Великого покаянного канона – примера уникальной церковной гимнографии, созданного в VII в. святителем Андреем, архиепископом Критским. Это монументальное творение, насчитывающее около 250 тропарей (в то время как обычные каноны содержат не более 30), и по праву именуется «Великим». В нем прихожане слышат череду библейских образов от грехопадения Адама до проповеди Иоанна Предтечи. На примерах судеб ветхозаветных праведников и грешников канон обнажает глубину человеческой страстности и призывает душу к подражанию добру и уклонению от зла.

 

Галерея

Настоятель храма Покрова Божией Матери принял участие в родительском собрании по выбору модуля ОРКСЭ в Покачах. 25 февраля 2026 года в общеобразовательной школе МАОУ СОШ 2, города Покачи состоялось общешкольное родительское собрание, посвященное важному выбору одного из модулей в рамках учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). Участие в мероприятии принял настоятель храма Покрова Божией Матери. В ходе встречи педагоги, ответственные за реализацию курса, представили родителям будущих четвероклассников развернутую информацию о содержании всех шести модулей программы. Особое внимание было уделено целям и задачам предмета, его месту в учебном плане, а также воспитательному значению. Выступающие подробно осветили содержательное наполнение каждого модуля, чтобы помочь родителям сделать осознанный и информированный выбор, соответствующий традициям семейного воспитания и мировоззренческим убеждениям семьи. Присутствие священнослужителя позволило родителям задать вопросы о содержательной части модуля «Основы православной культуры» и получить компетентные разъяснения. Галерея

26 февраля 2026 года, в четверг первой седмицы Великого поста митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского в Преображенском соборе г. Сургута.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков, ключарь собора иерей Григорий Белянин, иеромонах Никодим (Пирховский), духовенство собора.

После богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие отцы, братья и сёстры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех за общие молитвы! Сегодня мы завершили чтение канона святого Андрея Критского на первой седмице Великого поста. И совершая покаянный канон, я отмечаю всегда, что он напоминает нам, как наши предки жили, какие грехи совершали, даже в Ветхом Завете очень много сказано, и чему поревновала наша душа — спасительного, доброго, или гибельного, греховного? Как и Царь Давид, к примеру, тяжко согрешал, но принёс покаяние, плоды покаяния, такие, что он удостоился святости пред Богом. И вот этот пример он нам показывает: даже любой грешник, если он покается, может даже и святым стать. Если принёс достойный плод покаяния.
Конечно же, Господь хочет спасения всем. И Он пришёл спасти не праведников, а именно грешникам указать путь ко спасению. И вот Великий пост — особое время, когда каждый из нас должен навести порядок в своей жизни, в своей душе, не только попоститься физически. Апостол Павел говорит о физическом посте, что он дан нам для того, чтобы мы не забыли, что идёт время Великого поста, но не является сутью его. Он только напоминает нам, что идёт Великий пост и нужно трезвиться душе. А как трезвиться? Не грешить. Осознать грехи, увидеть себя, заглянуть внутрь своей жизни, заглянуть в себя и, конечно же, исправиться.
Для этого и есть Великий пост, и суть его — воздержание от дел лукавых. Вот что является постом! А не то, что там съел мясное или молочное. Тоже апостол Павел говорит: «Пища вошла и вышла, и следа не осталось». А дела и уста — вот то, что нас осудит или оправдает. Поэтому будем помнить об этом. Будем стараться, стремиться, и Господь нам поможет в этом.
Уникальная молитва Ефрема Сирина: казалось бы, три прошения, но они настолько глубокие, ёмкие, они нам дают основу покаяния!
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дажь ми».
То, что мы иногда болтаем порой без ума, рассказываем скверные анекдоты, чего только может из уст из наших не исходить! Всё, что всё, что угодно. И порой языком мы грешим больше, чем чем-либо в жизни. Язык — это «прекраса огня греха». Так оно и есть. Поэтому за каждое слово человек должен дать ответ: праздное или непраздное, худое или доброе. И опять-таки молитва Ефрема Сирина нам об этом говорит:
«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему».
Вот что нужно нам приобретать. «И не осуждать брата моего, яко благословен еси во веки веков». Один ест во славу Божию, другой не ест во славу Божию. А как Господь рассудит кого?
«Дай мне зрети моя прегрешения». Прежде всего.
Каждый из нас должен навести порядок в своей жизни, в своей душе и исправиться, и это будет добрым результатом. Помоги нам, Господи!
Благодарю всех, мои дорогие, за общие молитвы. И пусть те строки канона, которые мы сегодня слышали с вами, лягут на наше сердце, на нашу душу, чтобы мы изнесли из этого чтения разумение о том, что там было сказано! Чего самого главного возлюбила душа наша, и сделать вывод. И это будет прекрасным, добрым нашим плодом покаяния и принесения покаянных трудов. Храни Господь всех вас, мои дорогие!»

Галерея