19 января 2026 года в храме в честь святых мучеников Флора и Лавра деревни Сайгатина состоялось праздничное богослужение, посвященное Крещению Господня.

После совершения Божественной Литургии, настоятель храма иерей Даниил Долгушин совершил чин Великого Освящения воды, поздравил всех прихожан с Праздником, рассказал историю событий и значения праздника Крещения Господня.

Затем было совершено освящение воды в «Иордани», в часовне блж. Ксении Петербургской, и в водовозной машине.

Так же было организовано дежурство на купелях, раздавался всем желающим горячий чай с угощениями.

Галерея

 

22 января 2026 года председатель отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии иерей Антоний Долгушин принял участие в аттестационной комиссии ХМАО-Югры для аттестации экскурсоводов и гидов-переводчиков.

По итогам комиссии 6 соискателей успешно прошли теоретические и практические испытания. В скором времени они получат аттестат экскурсовода и нагрудную идентификационную карточку.

Галерея

По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла в епархии прошла традиционная масштабная благотворительная акция «Подари Рождество». Общая сумма собранных пожертвований составила 2 407 158 рублей 10 копеек. 

• Оказано адресной помощи семьям и учреждениям: Более 350 семей и 20+ социальных и медицинских учреждений.
• Вручено подарков детям и взрослым:
  • Сладких рождественских подарков: более 1 700 штук.
  • Подарочных сертификатов (продуктовых, в магазины, аптечные): более 100 штук.
  • Конкретных товаров (бытовая техника, одежда, средства реабилитации, игрушки и т.д.): более 150 единиц.
• Охвачены ключевые категории нуждающихся:
  • Многодетные семьи.
  • Семьи с детьми-инвалидами.
  • Семьи участников и погибших в СВО.
  • Малоимущие и оказавшиеся в трудной жизненной ситуации.
  • Одинокие пожилые люди и инвалиды.
  • Подопечные социальных приютов, хосписа, больниц.

 

Детализация по Сургутскому благочинию (собрано 1 128 644 руб.):

Храм вмч. Георгия Победоносца (г. Сургут):

• Помощь получили 35 семей.
  • Сертификаты в «Ленту»: 29 семей на 127 000 руб..
  • Материальная помощь: 4 семьи на 20 000 руб..
  • Сертификат в реабилитационный центр «МиР»: 1 семья на 20 000 руб..
  • Сертификат в «М-Видео»: 1 семья на 20 000 руб..
• Всем семьям вручены сладкие подарки: 75 штук.
• Зарезервировано для дальнейшей помощи: сертификаты на 48 000 руб. и 50 530 руб. денежных средств.

Храм свт. Николая Чудотворца (г. Сургут):

• 1 многодетной семье передано 31 435 руб. на покупку котла отопления.

Храм св. мученицы Татьяны (г. Сургут):

• Для социального приюта «Шаг вперёд» передано: 40 сладких подарков и 25 мороженых «Пломбир» на сумму 32 000 руб.

Троицкий собор (г. Сургут):

• 1 ребёнку с ограниченными возможностями передан комплект подарков (коньки-ролики, конструктор, набор для лепки, ледянка, сладкий подарок) на 25 000 руб.

Храм Всех скорбящих Радость (г. Сургут):

• Всего потрачено 181 427 руб.
• Закуплено и вручено:
  • Сладких подарков: 137 шт. (для воспитанников воскресной школы, гостей ёлки, детей в больнице).
  • Сертификатов в «Ленту» (по 5000 руб.): 6 шт. (для прихожан-инвалидов).
  • Игрушек для 1 многодетной семьи: 3 шт. на 10 300 руб..
  • Бытовая техника и предметы быта: 19 предметов (16 – семьям погибших в СВО, 2 – нуждающимся прихожанам, 1 – ребёнку-инвалиду).
  • Подарочные наборы (сладости, игрушки): 13 шт. (10 детям-инвалидам, 3 воспитанникам ДОУ).

Храм свт. Луки (г. Сургут):

• Поздравлено 21 семья (включая 1 многодетную с 11 детьми).
• Общее количество детей, получивших подарки: 46.
• Вручено персональных подарков (игрушки, творческие наборы, рюкзаки и т.д.): 46 шт. + сладкие гостинцы.
• Переданы специальные медицинские средства для 1 лежачего ребёнка.
• Общая сумма: 58 000 руб.

Женский монастырь «Умиление» (г. Сургут):

• Приобретены необходимые товары для 2 семей на общую сумму 30 057 руб. (очки, витамины, пылесос, чайник).

Преображенский собор (г. Сургут):

• Передано в хоспис «Наджа-Альянс»: 2 телевизора и 1 ноутбук.

 

Детализация по другим благочиниям:

1. Нижневартовское городское благочиние (собрано 337 429,5 руб.):

• Приобретено для учреждений: 2 системы озвучки, 2 принтера.
• Вручено сладких подарков: 420 шт. (социальным учреждениям).
• Помощь многодетным семьям: 12 комплектов белья, 2 единицы техники, 10 продуктовых наборов, 27 аптечных сертификатов, 3 сертификата на одежду, 4 на канцелярию.
• Помощь одиноким пенсионерам: 1 комплект белья, 1 набор лекарств, 1 пылесос.
• Помощь семьям с инвалидами: 1 чайник, 1 плита, 8 продуктовых наборов, 1 аптечный сертификат.
• 1 пенсионеру-опекуну передан смартфон.
• 1 семье погибшего в СВО подарен сертификат на технику.
• Волонтёрам вручено 3 рождественских набора.

2. Ханты-Мансийское благочиние (собрано 222 052,6 руб.):

• Вручено сладких подарков: 740 шт.
• Приобретено: 7 комплектов гигиены для лежачих, 1 велосипед, 2 набора игр для творчества, 5 продуктовых наборов.
• Средства в зону СВО: 57 436 руб. (на оборудование).

3. Сургутское районное благочиние (собрано 200 534 руб.):

• Вручено новогодних подарков: 86 шт. (63 – многодетным, 8 – малоимущим, 14 – детям участников СВО, 1 – пенсионеру).
• Денежную помощь получили: 3 человека (многодетная семья участника СВО, одинокая пенсионерка, прихожанка-инвалид).
• Всего охвачено: 88 человек.

4. Нижневартовское районное благочиние (собрано 173 604,5 руб.):

• Вручено рождественских подарков детям: 40 шт. (в разных населённых пунктах).
• Передано бойцам на СВО: 180 батончиков и 180 позиций медикаментов на 57 152 руб..
• Приобретена техника и гаджеты для нуждающихся семей: 1 ноутбук, 1 мясорубка, 1 планшет, 1 кухонный комбайн, 1 маркерная доска.

5. Лангепасское благочиние (собрано 121 695 руб.):

• Передано на СВО: 133 единицы медикаментов и перевязочных материалов, 40 газовых баллонов, 15 упаковок салфеток.
• Вручено рождественских подарков: 65 шт. (инвалидам, детям).
• Приобретены особые товары: виар-очки для ребёнка с аутоиммунным заболеванием, сетчатый эндопротез для ребёнка-инвалида.
• Закуплены аптечные сертификаты: 15 шт. (для детей-инвалидов).

6. Нефтеюганское благочиние (223 198,5 руб.) позаботилось о пожилых, тяжелобольных и молодых инвалидах, организовав для них праздничные встречи и вручив:

•  Приход храма Святого Духа г. Нефтеюганск: сбор 59 994,50 руб., вручение 140 сладких подарков.
• Приход храма святых апостолов Петра и Павла п. Салым: сбор 8 362 руб., вручение 110+ подарков детям и адресная помощь.
• Приход храма равноапостольного князя Владимира п. Сингапай: 20 продуктовых наборов и 20 сладких подарков.
• Приход храма Святой Троицы пгт. Пойковский: вручение 42 продуктовых и 41 праздничного подарка.

Цифры и факты красноречиво свидетельствуют о слаженной и, что главное, сердечной работе всех благочиний епархии. Каждый рубль, каждая игрушка, каждый продуктовый набор стали зримым знаком того, что заповедь о любви к ближнему является основой жизни Церкви. Благодарим всех жертвователей, организаторов и добровольцев, принявших участие в этом богоугодном деле!

Главный итог акции – это не только цифры, а десятки счастливых детских глаз, облегчение в семьях, получивших жизненно важную помощь, и радость одиноких людей, которые почувствовали, что о них помнят в светлые рождественские дни.

Акция «Подари Рождество» вновь показала, что благотворительность – это не разовое действие, а образ жизни христианских общин, готовых делиться теплом своей веры и материальными средствами с теми, кто больше всего в этом нуждается.

Галерея

 

21 января 2026 года, в канун памяти свт. Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил всенощное бдение в храме в честь блаженной Матроны Московской г. Нижневартовска.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Нижневартовского городского благочиния протоиерей Сергий Шевченко, секретарь Ханты-Мансийской епархии игумен Антоний (Кирпичев), настоятель храма иерей Евгений Ефимов, иерей Андрей Машлыкин, иерей Ярослав Тимаков. Диаконский чин возглавил диакон Даниил Матвеев.

По окончании всенощного бдения митрополит Павел обратился к пастве:

«Дорогие братья и сестры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех за общие молитвы и конечно же поздравить в первую очередь с праздником Богоявления, Крещения Господа нашего Иисуса Христа!

Сам праздник говорит за себя. Богоявление! Бог явил Себя роду человеческому во всех Своих ипостасях. То есть явился в виде Святой Троицы. Сын — Господь наш Иисус Христос, Крещаемый, на Него нисходящий, Дух Святой в виде голубя и глас с небес: «Сей есть Сын мой возлюбленный, о Нем же благоволит». То есть Святая Троица явлена роду человеческому. Конечно же, сразу вопрос, но почему Господь пришел, почему Он явил Себя? Да потому, что человек не мог обрести истинной веры, истинного Бога. И Господь, сказано, настолько возлюбил человека, что послал Единородного Сына, чтобы он принял образ и подобие, человеческое естество и пожил одновременно как Бог, и как человек. Вочеловечился Господь, чтобы пожить с человеком, указать спасительный путь и дать все средства ко спасению. И человек вправе сам выбирать. Господь никого не принуждает. В народе, помните, говорят: «Богомолец не неволец». Никого никто не неволит, а происходит всё по доброй воле. Но Господь открыл Себя для спасения рода человеческого. А от чего Он пришел спасти? От греха, проклятия и смерти. Вот значимость праздника — пришествие в мир Христа Спасителя и Его явление в виде Святой Троицы человеческому роду. Господь крестился и показал, что человеку нужно делать. И каждый из нас, кто-то в детстве, кто-то, может быть, в сознательном возрасте крестился. А какая формула крещения? Крещается Раб Божий во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь. То есть в честь Святой Троицы крестится человек, принимает веру и во имя Святой Троицы освящается. Вот Господь Своим Богоявлением, Своим Крещением подает нам прямой пример, что человеку нужно сделать, чтобы быть принадлежностью Божией. Как многие говорили, хоть бы у порога, но у Бога!

Нам образ и подобие дал Господь, но мы-то по образу вроде бы все приличные, да? А по жизни, по подобию? Подобны мы жизни без греха? Нет. Поэтому над подобием нам нужно очень много трудиться. Господь своим вочеловечением обожествил человека. И человек, наоборот, стал уподобляться Богу. Вот какая мудрость и замысел Божий, чтобы человек стал подобным Богу, Божиим стал. И вот над подобием нам трудиться нужно каждый день. Анализировать, подумать, что я за день сделал, чем согрешил. И покаяться, потому что, вдруг преставимся ночью. А вот это исповедание и будет нашим исповеданием пред Богом. А Господь простит всякий грех, который будет осознан в первую очередь. А чтобы осознать, нужно заглянуть в свою жизнь, в свою душу. И конечно, без покаяния очень сложно и трудно быть подобным Богу.

Всех вас, мои дорогие, поздравляю с Величайшим праздником! Желаю всем крепости сил, духовных, физических, чтобы Господь явил бы свою милость. И конечно же, чтобы каждый из нас принял в свое сердце, в душу Господа, жил с ним, и будет все у нас хорошо с Богом. Храни вас всех, Господь, с праздником!»

Галерея

Масштабный проект по строительству церковного комплекса в посёлке Аган выходит на финишную прямую. На территории уже установлены звонница, дом притча и само здание храма. Прихожане уже успели отметить здесь два значимых православных праздника — Рождество Христово и Крещение Господне. Все строительные работы ведутся в рамках соглашения между ЛУКОЙЛом и Правительством Югры.

 

19 января 2026 года  — в МДОУ 31 «Снегирек», включающий 2 корпуса,  посетил  клирик Собора Преображения Господня г. Сургута иерей Сергий Мартынюк с беседами в первом и втором корпусе в 3-х группах по теме » О  Рождестве Христовом  и Крещении  Господнем. Галерея

17 апреля 2026 года исполнится 10 лет со дня Великого освящения храма в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша Ханты-Мансийского района, которое совершил митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел. Празднование десятилетия освящения храма состоится 26 апреля 2026 года, в Неделю 3-ю по Пасхе, свв. жен-мироносиц.

В рамках праздничных мероприятий был издан памятный буклет. В содержание издания помещено слово Владыки Павла после освящения храма в 2016 году, приветствие благочинного Ханты-Мансийского благочиния иерея Димитрия Губанищева, воспоминание о возведении храма главы сельского поселения Шапша Любови Алексеевны Овчерюковой, рассказ об историческом храме д. Шапша, репортаж об освящении новосооруженного храма в 2016 году, житие преподобного Евфимия Великого, биографии известных настоятелей храма, информация о святынях и чтимых иконах, а также справочные материалы.

Буклет издан в Москве при поддержке благотворителей рекламным агентством «Творческая Экспериментальная Студия».

Презентация юбилейного буклета состоится 2 февраля 2026 года в день престольного праздника храма.

Буклет будет распространяться в представительских целях, а также его можно будет приобрести в свечной лавке храма за пожертвование.

Галерея

В рамках акции «Подари Рождество» в Ханты-Мансийской епархии, настоятель храма в честь святых мучеников Флора и Лавра деревни Сайгатина иерей Даниил Долгушин посетил прихожан, Семью Трубицыных Антония и Анастасии, которые воспитывают пятерых детей.

Иерей Даниил передал фрукты и соки для семьи.

 

Пещера Платона и Вифлеемская пещера

Иерей Тарасий Борозенец

Рождество Христово. Фреска. Монастырь Высокие Дечаны. Метохия. Сербия

В истории мировой культуры есть два противостоящих и пребывающих в диалоге образа: мировая пещера Платона и рождественская пещера Христа. Одна – из мира языческой философской мудрости. Другая – из христианской эпохи Нового Завета1.

Между вымышленной пещерой Платона и реальной пещерой Рождества около Вифлеема пролегает не просто расстояние в четыре столетия, но целая пропасть между двумя противоположными пониманиями Бога, человека и мира. Эти два пещерных полумрака становятся таинственными экранами, на которых появляются различные ответы на «проклятые» вопросы: Что есть человек? Что есть тело и весь материальный мир? Есть ли душа и мир духовный? Насколько реальна воспринимаемая нами реальность?

Платоновская пещера: космос как тюрьма иллюзий

«Представь, что люди как бы в подземном жилище наподобие пещеры…»2 – с этих слов Платон начинает изложение своего мифа о пещере – одной из самых влиятельных аллегорий в истории мысли.

Платон рисует мрачный и безысходный образ: с рождения люди прикованы цепями в глубине пещеры. Они не могут повернуть головы и видят лишь стену, на которую из-за их спин огонь отбрасывает тени предметов, проносимых по дороге выше. Шумящие за их спинами люди кажутся им призраками, а их собственные эхо – подлинными голосами. Этот мир теней они принимают за единственную реальность.

Пещера – символ материального мира с его телами и вещами. Узники пещеры – души, пребывающие в своих телах как в тюрьме. Тело – темница души, тяжкие оковы, приковывающие ее к миру теней и иллюзий. Чувственное восприятие лживо, оно показывает нам лишь бледные копии истинных сущностей – вечных и неизменных Идей. Путь философа – это мучительное освобождение от привычных иллюзий и познание истины: разрыв цепей, болезненный поворот и трудное восхождение к Солнцу Истины за пределами пещеры.

Главная трагедия человеческой жизни – не в трудности познания, а в искреннем нежелании подавляющего большинства людей понимать и признавать истину. Большинство узников убеждены, что они свободны, что тела и мир, в которых они живут, – это их родной дом. Поэтому они не верят философам, разрушающим их иллюзии, насмехаются, раздражаются, озлобляются на них, всячески сопротивляются философии как пути познания истины.

Освобожденный и увидевший подлинный мир философ, вернувшись, чтобы помочь другим, кажется им безумцем, смутьяном и бунтовщиком. Его глаза, отвыкшие от темноты, видят хуже, его рассказы о Солнце воспринимаются как невероятная фантазия и опасная ересь.

Родившиеся и выросшие в тюрьме узники предпочитают оставаться там, где привыкли. Они совсем не желают быть освобожденными

Родившиеся и выросшие в тюрьме узники предпочитают оставаться там, где привыкли. Они совсем не желают быть освобожденными. Воспринимают освободителей как врагов, которых они готовы даже убить, лишь бы ничего не менять в своем существовании.

Итак, по Платону, материальный космос – наша общая пещера-тюрьма; материальное тело – частная тюремная камера, замкнутое пространство теней и иллюзий; однако в представлении самих узников они представляются как очевидная истинная и прекрасная реальность. Люди сами держат себя в цепях иллюзий, не желая освободится от лени, страха и слепой веры в чувственное восприятие.

Вифлеемская пещера: космос как место встречи

Совершенно иное символизирует пещера возле Вифлеема. Это не философская абстракция, а историческое и топографическое место, конкретная точка, с которой начался земной жизненный путь Спасителя, началось чудесное таинство Богоявления во плоти. Согласно Евангелию, Богомладенец родился не в доме, а в каменной пещере, служившей хлевом. Здесь, среди дыхания животных, в самой что ни на есть материальной, земной обстановке, совершается событие, переворачивающее платоновскую картину с ног на голову.

Если для Платона спасение – в бегстве из пещеры-материи, то в христианстве спасение приходит в саму пещеру, в сам материальный мир. Бог не остается в недоступном трансцендентном духовном мире чистого духа. По словам апостола, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:7).

Боговоплощение – это не просто нисхождение в самую гущу тварного, материального, ограниченного мира, но и всецелое нераздельное приобщение этому миру. Пещера становится не символом удаленности от Бога, но местом Его воплощения, явления и откровения.

В христианстве пещера становится не символом удаленности от Бога, но местом Его воплощения, явления и откровения

Так христианство совершает «коперниканский переворот» в отношении к материи. Тело – не темница, из которой нужно освободиться, не зло, от которого необходимо избавиться. Тело – естественная и благая составляющая человеческого существа, в которой обитает душа. Оно – дом души, который может стать храмом Святого Духа, если человек последует за Христом.

Сам Сын Божий воспринял человеческое тело в Свою божественную Ипостась, поселился в нем Своей божественной природой и Своей человеческой душой. Через Свое человеческое тело божественное Слово соприкоснулось со всем материальным миром, приобщилось к нему. Так человеческое тело Христа и все материальное сущее были воссоединены с Богом и освящены Им.

Поэтому мир – не досадная иллюзия, которую следует отвергнуть, но сотворенная и любимая Богом реальность, которую пришел исцелить и преобразить Христос. Он пришел не вырвать нас из космоса, а осветить его изнутри, подобно лучу, вошедшему в самую глубину пещеры, чтобы рассеять ее мрак3, чтобы в итоге были преображенные «новое небо и новая земля» (Откр. 21:1) и Бог был «все во всем» (1Кор. 15:28).

Полемика двух символов: бегство или преображение?

Эти два образа порождают две мощные традиции, два вектора духовного поиска, которые то противостоят, то причудливо переплетаются в истории культуры.

Платонический путь – это выход из пещеры тела и космоса, из нашего иллюзорного материального мира в иной, высший, идеальный и истинный мир чистых смыслов. Это путь гнозиса (интеллектуального познания) и аскезы (отречения от плотских страстей), которые как два крыла возносят ум к созерцанию идей. Это восхождение, вертикальное движение вовне и вверх.

Платон требует от человека героического усилия по отрешению от мира, радикального умерщвления плоти, труднейшего интеллектуального и духовного восхождения к абсолютной истине. Он понимает, что этот путь не для всех. Спасение – удел избранных, мудрецов-философов, способных на этот подвиг.

Проповедь апостолов прозвучала в контексте античной, во многом платонической культуры. Ученики апостолов, апологеты, святые отцы ощущали на себе сильнейшее воздействие философии Платона. Пользуясь его языком, они также говорили о враждебности мира человеку, о необходимости борьбы с плотью ради освобождения от страстей, о духовном созерцании как цели жизни.

При этом христианские богословы под враждебным миром понимали не материальный космос, но совокупность греховных страстей, под плотью – не тело, но низшую страстную часть души, под духовным созерцанием – не умное видение идей сущего, но блаженное познание Бога как единение с Ним по благодати. Таким образом, переосмыслив многие платоновские понятия, христианские мыслители использовали их для проповеди Евангелия в языческом мире античности.

Путь Христа – это вход в пещеру материального космоса и человеческого тела; путь нисхождения и воплощения свыше. Это движение вниз и внутрь. Спасение здесь – не результат усилий особых людей, но дар, предлагаемый всем без исключения. Стоит только захотеть его принять, выйти к нему навстречу, как это сделали пастухи и волхвы.

По Своей неизреченной любви к погибающему человечеству Сам Бог настолько уничижается, что нисходит в самую глубину человеческой немощи (в утробу Девы, в пещеру Вифлеема) не для того, чтобы вытащить избранных из материи, а чтобы усвоить весь мир и человеческое тело Себе, и тем самым освятить всю материю изнутри. Боговоплощение ведет к преображению всего творения, которое отныне становится храмом Божиим; к таинствам, где материальные элементы (вода, хлеб, вино) становятся приемниками и проводниками благодати.

Для достижения спасения не нужно отрекаться от материи. Не в ней зло. Зло – в сердце, в душе, нарушающей заповедь Божию

Для достижения спасения не нужно отрекаться от материи. Не в ней зло, не в космосе, не в теле. Зло – в сердце, в душе, нарушающей заповедь Божию. Там с ним и нужно бороться, просвещая разум, дисциплинируя волю Евангелием, отсекая греховные и принимая праведные помыслы.

С мифом о пещере напрямую связано учение Платона о Боге как самосущем Едином-Благе, которое довольно близко к христианскому пониманию Бога Самого по Себе. Поэтому святитель Климент Александрийский, каппадокийцы и блаженный Августин видели в Платоне «христианина до Христа», чьи прозрения подготовили языческий мир к Евангелию. Им вторят изображения Платона и других эллинских мудрецов в росписях многих греческих, балканских и русских православных храмов. Они изображаются как пророки Воплощения, со свитками, где туманные философские положения читаются как предчувствие, ожидание и предсказание Христа4.

Однако противоречие остается фундаментальным. Единое-Благо платонизма – Идея идей, божественный источник идеального, духовного сущего, противоположный и враждебный материи, как особому и самобытному принципу. Единое отвечает за порядок, смысл и благость сущего, тогда как материя порождает в нем хаос, мрак иррациональности и зло. Бог Платона – не творец материи, но вечно пребывающая наряду с ней Идея, способная при посредстве других низших идей придавать материи различные формы. Так возникают все вещи видимого мира. В строгом смысле его даже нельзя назвать абсолютным или Богом, поскольку есть самосущее и противоположное Ему начало.

Бога христиан также можно назвать Единым и Благом, но это единый и благой Творец всего видимого и невидимого, духовного и материального; единый и благой Господь, управляющий всем духовным и материальным; единый и благой Спаситель не только человека как духовно-телесного существа, но и всего творения.

Материя – не зло, не самобытный принцип, но благое творение Бога, всецело от Него зависящее. Поэтому она не противостоит, но подчиняется Ему. Поэтому ее можно и нужно наполнять и преображать Духом. Поэтому Бог может воплотиться в материальном космосе и человеческом теле; и по Своей неизреченной любви делает это ради исцеления и спасения людей.

Трагедия платонизма заключается в непонимании благости и относительности материи, с чем напрямую связано непонимание личного Бога, Творца, Промыслителя и Спасителя; непонимание Боговоплощения, с которым неразрывно связаны Распятие, Воскресение и Вознесение; непонимание личности человека как уникального богообразного душевно-телесного единства.

Третья пещера: цифровые тени и поиск подлинности

Сегодня мы обитаем в новой, невиданной ни Платоном, ни святыми отцами пещере. Не было ее и во времена Христа. Она появилась совсем недавно. Это пещера цифровой виртуальной реальности. Ее черные стены – экраны смартфонов и компьютеров, на которые алгоритмы проецируют бесконечный поток цифровых теней: новостей, образов, мнений, рекламы. Ее цепи – это психологические привязанности пользователей к лайкам и дизлайкам, количеству просмотров, своим виртуальным идентичностям и их рейтингам. Мы, как платоновские узники, часто принимаем этот симулякр за реальность, коммуникацию в социальных сетях – за подлинное личное общение.

В этом контексте мы снова оказываемся перед выбором: войти или выйти, принять или отвергнуть.

Платоновский призыв обретает новую актуальность: необходимо набраться мужества отвернуться от стены, критически осмыслить источник «огня» (кто и зачем создает контент? кто и зачем окружает меня информационным пузырем?5), искать пути к живому, не опосредованному, личному опыту, к подлинному знанию, а не к его симуляции.

Весть Вифлеема звучит как напоминание: окончательный ответ – не в радикальном бегстве от виртуальной реальности. Свет Христов должен войти в саму нашу «пещеру» – в цифровую среду, в нашу повседневную материальную жизнь – чтобы преобразить ее, наполнить смыслом и благодатью. Цифру нужно не только подчинить своему развитию, но ословесить и одухотворить.

Речь идет не об отрицании технологий, но об их христианизации или воцерковлении: о том, чтобы они использовались во славу Божию и на благо ближних; чтобы не приносили вреда психическому и физическому здоровью личности и общества; помогали, просвещали и обогащали, а не искушали, обманывали и обедняли; чтобы служили орудиями подлинного общения, сострадания и любви к конкретному, а не виртуальному ближнему.

Выход там же, где и вход

Итак, пещера Платона и пещера Рождества – это не просто два литературных образа, но две полярные парадигмы, два противоположных пути.

Одна пещера говорит: «Ты – в плену, вырвись к свету!» Другая свидетельствует: «Свет пришел к тебе – прими Его!»

Один путь начинается с гордого и трудного восхождения мыслителя, другой – со смиренного нисхождения Бога в ясли. Один ведет к философии, другой – к богословию; один зовет к познанию, другой – к любви; один открывает мир идей, другой – Личность, Которая есть «Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6).

Для одних пещера – конец, тупик, из которого нужно выбраться; для других – начало, вход, через который проникает Вечность

Те, кто идет первым путем, видят в теле врага, те, кто следует вторым, – потенциального соработника, вместилище и проводника духа. Для одних пещера – конец, тупик, из которого нужно выбраться; для других – начало, вход, через который проникает Вечность.

Истинная мудрость заключается в понимании того, что подлинное освобождение – это не просто духовный уход из «пещеры» материального сущего. Такой уход есть смерть. Платонизм это понимает и не только оправдывает, но и принимает смерть как благо избавления от материального плена.

Для христиан смерть – последствие греха, противоестественная аномалия, противная замыслу Творца. Спасение – не в смерти, а в отмене ее жизнью. Для того Господь и родился в вифлеемской пещере, чтобы в итоге победить смерть Своим Распятием, погребением и Воскресением в пещере иерусалимской, дабы сообщить нам завоеванное Им бессмертие.

Принимая космос и свое тело как священное место встречи и общения с воплощенным Богом, христианин видит во всяком их явлении напоминание о Творце, во всякой их тени и даже тьме – указание на Свет, во всяком их тлении и смертях – знамение вечной Жизни, в каждой страстной цепи – повод для акта свободы и добродетели.

Иерей Тарасий Борозенец

21 января 2026 г.

1 См.: Малков Петр. Образ пещеры в античном и христианском символизме // Под Главою – Христом: Статьи. М.: Изд-во Православ. Свято-Тихон. Богосл. Ин-та, 2000. 263 с.

2 Платон. Государство VII.

3 Пещера Рождества, с которой началась земная жизнь Христа, отсылает нас к пещере погребения и Воскресения, в которой произошла развязка Его служения на земле. Обе пещеры связаны кенозисом – добровольным самоумалением Бога, Его милосердным снисхождением к погибающему человечеству. Рождество и Воскресение – начало и конец, альфа и омега единого дела нашего спасения. Связь пещер Рождества и Гроба Господня подчеркивает единство Боговоплощения и Искупления. Рождество становится первым шагом на пути ко Кресту, а погребение – преддверием Воскресения. Взаимосвязь первой и последней пещер Христа запечатлена в святоотеческой мысли, богослужебных текстах и иконографии.

4 Зотов С.О. Платон, Аристотель, Сократ как персонажи православной церковной иконографии // https://zelomi.ru/journal/ellin

5 Информационный пузырь (пузырь фильтров) – термин, который означает ситуацию, когда человек получает доступ исключительно к информации, соответствующей его личным взглядам и убеждениям. Термин введен в 2011 г. Эли Парайзером, который отметил, что поисковые системы и социальные сети намеренно подстраивают результаты поиска и контент под предпочтения пользователей (см.: Eli Pariser The Filter Bubble: What the Internet Is Hiding from You. New York: Penguin Press, 2011).

 17 января 2026 года состоялось cобрание директоров воскресных школ и духовников Сургутского городского благочиния. Благочинный Сургутского городского благочиния протоиерей Антоний Исаков поблагодарил всех собравшихся за служение, которое они несут на приходах, за подготовку и участие в городских мероприятиях. Обсудили учебные программы, применяемые в воскресных школах, предстоящие мероприятия, как на приходах, так и совместные по благочинию и епархиальные. Отец Антоний пожелал всем Божией помощи в трудах и воспитании юных прихожан.

Галерея

Указом правящего архиерея Ханты-Мансийской епархии иерей Артемий Зеленин, в дополнение к несомому послушанию, назначен настоятелем храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня п. Сентябрьский Нефтеюганского района и окормляющим священником общины храма в честь святителя Филофея, митрополита Тобольского и Сибирского КС-5 Нефтеюганского района.

Иерей Иоанн Рассудов освобожден от должности настоятеля храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня п. Сентябрьский Нефтеюганского района и от должности окормляющего священника общины храма в честь святителя Филофея, митрополита Тобольского и Сибирского КС-5 Нефтеюганского района, с выражением благодарности за понесенные труды.

Указом правящего архиерея Ханты-Мансийской епархии иерей Иоанн Рассудов назначен клириком храма в честь Святого Духа г. Нефтеюганска.

Указом правящего архиерея Ханты-Мансийской епархии иерей Феодор Максимов назначен настоятелем храма в честь святого праведного Иова Многострадального г. Нефтеюганска.

Протоиерей Николай Матвийчук освобожден от должности настоятеля храма в честь святого праведного Иова Многострадального г. Нефтеюганска, с выражением благодарности за понесенные труды.

16 января 2025 года Председатель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Ханты-Мансийской епархии иерей Евгений Кизин принял участие в церемонии открытия Первенства Югры по биатлону среди юношей и девушек 17-18 лет, посвященного памяти бойца ОМОН «Стерх» – кавалера ордена Мужества, мастера спорта России по биатлону сержанта полиции Виктора Николаева, погибшего при исполнении служебного долга в ходе специальной военной операции. Сердечно благодарю за приглашение и возможность обратиться к участникам Первенства с приветственным словом Управление Росгвардии по ХМАО-Югре  Центр спортивной подготовки сборных команд Югры Галерея

Уже 4 года существует традиция: в праздник Богоявления Господня, настоятель храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня совершает освящение образовательных и культурных учреждений поселка Сентябрьский.

19 января после Божественной литургии иерей Иоанн Рассудов освятил здание администрации поселения. В ходе встречи священнослужитель поздравил работников администрации с праздником Крещения и пожелал помощи Божией в трудах во благо поселения. Следующим пунктом стала общеобразовательная школа поселения. Входе посещения школы, отец Иоанн освятил классы и помещения школы и встретился с учителями и учащимися школы.

Во второй половине дня отец Иоанн совершил освящение здания детского сада. Входе встречи с воспитанниками сада, отец Иоанн рассказал детям и воспитателям о празднике Крещения Господня.

Вечером было совершено освящение здания дома Культуры «Жемчужина Югры», Спортивного комплекса и Фельдшерско-акушерского пункта.

Галерея

19 января, в день Крещения Господня, по приглашению профсоюза работников «Самотлорнефтегаз» благочинный Нижневартовского районного благочиния совершил чин Великого освящения воды на озере базы отдыха «Кедр». Несмотря на сильный мороз, собралось достаточно много сотрудников для совместной молитвы. По окончании освящения состоялось совместное чаепитие.

Галерея

19 января в великий праздник Богоявления Господня в храме Воздвижения Креста Господня поселка Сентябрьский прошли торжественные Богослужения.

Накануне вечером в храме было совершено Великое повечерие, Лития, Утреня и 1-ый час. За богослужением молились жители поселения

19 января, в день праздника, настоятель храма иерей Иоанн Рассудов совершил Божественную литургию и чин Великого освящения воды.

Радость праздника в храме разделили жители и гости поселения.

В течении дня двери храма были открыты для того чтобы жители поселения и гости могли помолиться и набрать освященной воды.

Галерея

19 января 2025 года. В день Крещения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа настоятель храма в честь пророка Божия Илии г. Ханты-Мансийска посетил с.п.  Кышик. В Молельной комнате в честь святой блаженной Матроны Московской был совершен Чин Великого освящения воды.

Галерея

19 января, в день праздника Крещения Господня, в храме великомученика и целителя Пантелеимона была отслужена праздничная Божественная Литургия, на которой большинство прихожан приступили к Святому Причастию. По окончании богослужения был совершен чин Великого освящения воды.

Галерея

В Праздник Крещения Господня настоятель храма святых мучеников Леонида и Татьяны города Нефтеюганск иерей Сергей Задорожний посетил местное подразделение пожарной охраны — отряд № 114.  Отец Сергей окропил святой водой сотрудников подразделения, пожарную технику и здания, где проходят службы личного состава, сердечно поздравил всех присутствующих с  светлым праздником Крещения Господня и выразил искренние пожелания Божьей милости и поддержки каждому сотруднику, несущему нелегкую службу спасения человеческих жизней.

Галерея