«Серебряный возраст» открывает новые смыслы: священник провел «Пастырский час» в Центре активного долголетия

4 марта 2026 года в Центре активного долголетия города Ханты-Мансийска состоялась очередная встреча в рамках проекта «Пастырский час». Её провел председатель Отдела социального служения и благотворительности Ханты-Мансийской епархии, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» иерей Леонид Бартков.

Тема беседы была выбрана не случайно. В дни великопостных богослужений, когда каждый православный христианин старается глубже вникнуть в смысл церковной молитвы, речь зашла о самом главном таинстве Церкви — Божественной литургии.

Батюшка рассказал слушателям, что в Православной Церкви совершаются четыре чина литургии: литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого, литургия Преждеосвященных Даров (особое великопостное богослужение) и литургия святого апостола Иакова. Священник доступно объяснил, чем они отличаются друг от друга, но особо подчеркнул главное: как бы ни называлось богослужение, его сердцевиной всегда остается Евхаристия — благодарение Богу, завершающееся причащением верующих Святых Христовых Таин.

«Литургия — это не просто красивая служба с песнопениями. Это наше общее дело, наша совместная трапеза с Господом. Мы собираемся в храме не только для того, чтобы поставить свечку или написать записку. Мы собираемся для того, чтобы стать причастниками Тела и Крови Христовых, чтобы соединиться с Богом самым тесным образом», — пояснил отец Леонид.

Встреча прошла в теплой и доверительной обстановке. После беседы священник ответил на многочисленные вопросы собравшихся. Участников «Центра активного долголетия» интересовало, как правильно подготовиться к Причастию пожилому человеку с учетом возрастных особенностей и болезней, как часто стоит причащаться.

Посетители центра сердечно поблагодарили батюшку за душеполезную беседу, отметив его умение говорить о сложных богословских вещах простым и понятным языком.

Подобные встречи в Центре активного долголетия стали уже доброй традицией. Они позволяют людям «серебряного возраста» не только расширять свои знания о вере, но и чувствовать себя частью церковной общины, находить ответы на волнующие душу вопросы.

Организаторы надеются, что «Пастырский час» и в дальнейшем будет помогать пожилым людям Ханты-Мансийска обретать духовную радость и укрепляться в православной вере.

Галерея

По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла в Ханты-Мансийской епархии стартует благотворительная акции «Свет Пасхи – Свет Добра».

Акция пройдет с 8 марта 2026 года по 5 апреля 2026 года.

Основными целями данной инициативы являются:

Собрать средства для оказания помощи нуждающимся семьям, одиноким пожилым людям, семьям участников Специальной военной операции (СВО), участникам Специальной военной операции (СВО), детям-сиротам и другим социально незащищенным слоям населения.

Продвигать христианские ценности милосердия, взаимопомощи и любви в наших общинах.

Специальные ящики для пожертвований будут установлены во всех храмах епархии и каждый желающий сможет оказать свою посильную помощь нуждающимся.

Искренне призываем всех активно поучаствовать в этом важном мероприятии и способствовать его реализации. Ваш личный пример и преданность делу имеют решающее значение для внесения значимых изменений в жизни нуждающихся.

Православной гимназии Нижневартовска в честь Казанской иконы Божией Матери не так давно исполнилось уже 25 лет

Здесь образовательно и духовно возрастают гимназисты, трудятся творческие, талантливые педагоги, молитвенно окормляют священнослужители. Словом, здесь всё как в настоящем православном учебном заведении.

И чтобы лучше понять все процессы обучения, взаимодействия и погружения, мы попросили учащихся провести для нас экскурсию по любимой гимназии.

В гимназии Нижневартовска завершилась олимпиада по основам православной культуры, участие в которой приняло около 88 ребят.
Среди сильнейших оказалось 18 победителей школьного тура, десять из которых успешно преодолели городской этап. Из них 8 человек вошли в число финалистов окружного уровня, а победителем стал ученик 7 класса нашей гимназии Новиков Илья, прошедший на Всероссийский этап соревнований.
Большой успех выпал на долю Ильи Новикова, который 15 марта 2026 года отправляется представлять нашу гимназию в финале Всероссийской олимпиады по основам православной культуры в городе Москве. Гордимся нашими учениками и ждем больших побед!

Галерея

4 марта 2026 года, в день памяти апп. от 70-ти Архиппа и Филимона, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершили Литургию Преждеосвященных даров в храме в честь благоверных князей Петра и Февронии Муромских г. Ханты-Мансийска.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Сергей Кравцов, благочинный Ханты-Мансийского благочиния иерей Димитрий Губанищев, иеромонах Никодим (Пирховский), диакон Даниил Матвеев.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире.

После богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие отцы, братья и сёстры, позвольте всех поблагодарить за общие молитвы!
В эти дни Великого поста хотелось бы каждому из нас пожелать, чтобы Великий пост не прошёл мимо нас, а в чём-то бы мы исправились. Ибо пост и даётся нам на исправление, оставление грехов, чтобы принести плоды покаяния, пересмотреть свою жизнь, посмотреть на себя в первую очередь, навести порядок в своей душе, в своей жизни, в своей семье, а потом уже и в обществе. А мы можем представить, если в каждой семье будет порядок, то и в обществе наступит порядок. Не только в малой Церкви, но и в большой! Поэтому, помоги нам, Господи!
Эти великопостные службы, они особые, особые песнопения, особые молитвы, которые открывают наше сердце, напоминают нам о том, в чём нам каяться. И особенно, конечно же, все мы прекрасно знаем молитву Ефрема Сирина. Три предложения, а глубина неизмеримая.
Вот когда вдумаешься в слова этой молитвы и вот только это делай всегда и будешь на правильном пути.
«Господи, Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия не даджь ми». Не дай мне праздной, прогульной жизни, иными словами.
«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми».
Вот что нам нужно, вот чего нам не хватает.
«Дай мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».
Вот эти три предложения исполнить и уже будет великим достижением для каждого из нас.
Помоги нам Господи, не оставь, вразуми, поддержи в эти дни, когда мы стараемся, пытаемся, не всё у нас получается, но с Божьей помощью и, конечно же, с усердием, стремлением всё у нас получится.
Всех ещё раз, мои дорогие, благодарю за общие молитвы, рад с вами разделить радость этой Божественной литургии Преждеосвященных даров, храни всех Господь!»

Галерея

Остров Эпштейна и «Мир Дикого Запада»: новая старая этика сатанизма

Иерей Тарасий Борозенец

Изображение Молоха из Объединенного библейского словаря, Филадельфия – Нью-Йорк, 1837 г.

Зеркало для новой аристократии

Когда мир узнал о том, что происходило на острове Эпштейна, многие испытали шок от чудовищной реальности. Почти одновременно с этими откровениями миллионы зрителей смотрели сериал «Мир Дикого Запада» – изощренную фантазию о парке развлечений, где сверхбогатые клиенты могут безнаказанно удовлетворять свои самые тёмные страсти. Эти два явления – одно реальное, другое художественное – оказались зеркалами, отражающими одну и ту же духовную болезнь. Они не случайное совпадение, а симптомы глубокого мировоззренческого сдвига, который требует не только юридического, но и духовного осмысления.

Остров Эпштейна и сериал «Мир Дикого Запада» – два симптома единой духовной болезни, имя которой – самообожение

Наши предки называли это бесовским наваждением, сегодня это облекается в формы технологичной антиутопии и гламурного скандала. Остров Эпштейна и сериал «Мир Дикого Запада» – два лика одной реальности, два симптома единой духовной болезни, имя которой – самообожение. Они указывают на радикальный мировоззренческий раскол, пропасть в обществе. Откуда взялась идея, что для одних людей другие – лишь расходный материал для удовольствий? Ответ лежит в области не социологии, а духовного выбора между двумя проектами человечества: богочеловечеством и человекобожием.

От «человека-меры» Протагора до «человека-бога» Ницше

Идея о том, что избранные стоят выше морали общества, не нова. Её можно проследить от древних софистов, провозгласивших, что «человек есть мера всех вещей». Этот принцип, разорвавший связь между истиной и объективным божественным законом, содержал в себе семя будущего произвола. Если мерой всего является отдельный человек, то сильный и умный становится мерой для слабого и глупого.

Христианство предложило иную, противоположную антропологию: всякий человек – образ Божий, призванный к обожению, к становлению «богочеловеком» через смирение, покаяние, добродетельную любовь в послушании у Творца и Промыслителя. Это путь благодатно-добродетельного преображения, доступный каждому через Христа. «Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом по благодати».

Однако диавольское искажение этой идеи родило концепцию «человекобожия» – когда человек сам провозглашает себя богом, отвергая саму потребность в спасении, отрекаясь от креста, от своей ответственности перед Творцом. Философски это лапидарно сформулировал Фридрих Ницше с его двуединой концепцией «смерти Бога» и «сверхчеловека», живущего «по ту сторону добра и зла». То, что для Ницше было трагическим идеалом одинокого безумного мыслителя, для современных глобальных элит стало руководством к действию, парадигмой и смыслом их безбожного существования.

Логическая цепочка «человек – мера всех вещей → человек – бог для самого себя» не нова. В христианской антропологии человек обретает высшее достоинство как образ Божий, призванный к любви и жертве. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20). Любовь к конкретному, «видимому» ближнему – критерий и путь к Богу.

Искажение этого идеала ведет к сатанинской альтернативе – человекобожию. Это не философская абстракция, а жизненная программа, которую Ф.М. Достоевский ещё до Ницше гениально диагностировал в теории Раскольникова о «право имеющих». Его герой задает роковой вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?». Ответом становится бунт Дмитрия Карамазова, соблазняемого лукавым: «Если Бога нет, то всё позволено». Это ключевая формула, снимающая все нравственные запреты. «Право имеющий» сверхчеловек сам становится для себя источником закона, мерой всех вещей, в том числе и жизни других людей, всего человечества и мира.

Исторические корни разделения на «высших» и «низших»

Логика, оправдывающая вседозволенность для одних за счёт других, коренится в древнейшем и опаснейшем принципе: «разделяй и властвуй». Это разделение проистекает из гордыни, порождающей представление о фундаментальном неравенстве людей: об избранных, благословенных (по крови, вере, разуму или богатству) и отвергнутых, проклятых, чья жизнь и достоинство обладают существенно меньшей, а то и вовсе никакой ценностью.

Истоки этой идеи в западной цивилизации (понимаемой как синтез античной и иудео-христианской традиций) чрезвычайно глубоки и восходят к двум мощным течениям, которые впоследствии слились.

Первое – античность с её строгим противопоставлением цивилизация варварству. Греки и римляне проводили жёсткую границу между собой, носителями полиса и цивилизации («пайдейи»), и варварами, существами иного порядка, которых можно было законно порабощать, грабить, уничтожать при необходимости. Для эллина или римского гражданина существовал один кодекс чести и права в отношении равных себе, но в отношении «варвара» действовали иные, куда более жестокие и циничные правила. Здесь уже зарождается модель двух моралей.

Второе – иудео-христианская традиция со свойственным для неё искушением ложной избранностью. И в иудейском, и в христианском вероучениях существует священная идея богоизбранности – не как привилегии, а как колоссальной ответственности служения, нравственного долга и миссии спасения для всего человечества: «и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3).

Однако гордыня человеческая постоянно пыталась исказить это духовное призвание в мирскую привилегию – превратить Завет с Богом в повод для превозношения над ближними. Пророки Ветхого Завета (Амос, Исаия, Иона) и отцы Церкви постоянно обличали это ложное, фарисейское понимание избранности, напоминая, что Бог «нелицеприятен» (Деян. 10:34) и что истинный израильтянин или христианин – не тот, кто имеет обрезание или крещение, но кто хранит и воплощает свою веру в делах любви ко всем (Рим. 2:28–29, Иак. 2:17).

Так родилась чудовищная идеология: европейцы по самой своей природе являются носителями высшего права по отношению к остальному человечеству

Трагедия Запада и всего человечества, поскольку его (западные) метастазы распространились везде, заключается в том, что в эпоху формирования его имперской и колониальной идентичности произошёл роковой синтез этих двух моделей разделения. Античная идея превосходства «цивилизованного» над «дикарём» была подкреплена и освящена извращённой, мирской трактовкой религиозной избранности. Так родилась чудовищная в своей убедительности для современников идеология: европейцы (или «христианский народ») не просто более развиты технологически, они по самой своей природе, в силу Промысла Божьего, являются носителями высшего порядка и права по отношению к остальному человечеству. В силу своей избранности свыше им предназначена миссия править миром.

Именно этот ядовитый сплав породил моральное оправдание западного империализма и колониализма с их работорговлей и уничтожением целых культур. Он же лёг в основу расового национализма и нацизма, где место «цивилизованных» и «избранных по вере» заняли «арийцы» или представители «высшей расы».

Во всех этих случаях действовал один и тот же принцип: «для своих – всё, для других – закон», причём закон, написанный «своими». Низший («варвар», «гой», «унтерменш») выводился за рамки общей человеческой морали, превращаясь в объект, над которым «избранный» обладает почти абсолютной властью.

Эта логика разделения на высших своих и низших рабов стала исторической и идеологической предтечей всего того, что творилось на острове Эпштейна и которая художественно исследуется в «Мире Дикого Запада»: создание замкнутого пространства, где «избранные» могут безнаказанно осуществлять свою волю над «другими», будь то роботы или живые люди, объявленные недочеловеками или биороботами.

Современный контекст: технологии, капитал и бегство от смерти

Уникальность нашего времени – в беспрецедентных возможностях фантастически богатых и влиятельных людей. Глобальные финансы, цифровые технологии, транснациональные корпорации создали слой или касту людей, чья власть и богатство делают их практически неподсудными земным законам. Они живут в правовом вакууме, созданном армией адвокатов, частными службами безопасности и политическим влиянием. Они фактически могут себе позволить всё, что пожелают, не боясь наказания на земле.

Осталась одна проблема, которую глобальная элита не может разрешить и которая напоминает об её тварности и ограниченности, – смерть

Однако осталась ещё проблема, которую они не могут разрешить, которая напоминает об их тварности, ограниченности и уязвимости, – смерть. Смерть ставит под сомнение человекобожие глобальной элиты. И элита эта пытается с ней бороться. Трансгуманизм, крионика, генная инженерия, биотехнологии – всё это элементы проекта по преодолению человеческой природы, по её избавлению от смерти. Речь идёт не просто о продлении жизни, а о стремлении сохранить навечно свою идентичность «сверхчеловека» – с его властью, богатством и непомерной гордыней. Смерть – последний универсальный закон, который напоминает самопровозглашенным «богам», что они всего лишь люди. Убрать и это препятствие – значит окончательно разорвать связь с общей человеческой судьбой, значит навсегда встать над ней, совершенно утвердив свое собственное право и волю.

«Мир Дикого Запада»: симулякр и этика «право имеющих»

Сериал «Мир Дикого Запада» – не просто развлечение. Это откровенный манифест новой этики. В нём чётко прописана иерархия:

1. Боги (клиенты) – им всё дозволено.
2. Демиурги (создатели парка) – они обслуживают богов, но сами пытаются играть в творцов.
3. Роботы-хосты – не люди, андроиды, поэтому над ними можно совершать любое насилие без угрызений совести.

Весь драматизм сериала строится на вопросе: а что, если «куклы» обретут сознание, душу, своё Я? Для клиентов парка этот вопрос не существует. Их реальность – это абсолютный произвол, возведённый в философский принцип. Они платят за опыт абсолютной безнаказанности. Сериал легитимизирует эту модель, делая её гламурной, технологичной, эстетизированной.

«Мир дикого Запада» – открытый манифест этой новой старой этики. Он пропагандирует её. Зрителям хочется стать клиентами парка, «сверхлюдьми», для которых «всё позволено», потому что их жертвы – не люди, а искусно сделанные вещи. Это безопасный, симулированный грех, который, однако, воспитывает в зрителе принятие самой логики: если твоя жертва не равна тебе (робот, вещь, «тварь дрожащая»), то мораль упраздняется. Сериал становится тренажером для сознания, готовя его к мысли, что при достаточной власти и разделении на касты «всё позволено» и в реальном мире.

Остров Эпштейна: ритуал и реальность

А теперь перенесём эту модель в реальный мир. Остров Эпштейна – это и есть тот самый «Мир Дикого Запада», только вместо роботов-хостов – живые девушки, подростки, дети. Вместо сложного искусственного интеллекта – хрупкие человеческие души, созданные по образу и подобию Божию.

Остров Эпштейна – это и есть тот самый «Мир Дикого Запада», только вместо роботов-хостов – живые девушки, подростки, дети

Это не было просто «развратом» или «преступлением». Это был ритуал. Ритуал посвящения в касту избранных. Ритуал, скрепляющий элиту общими антиценностями, общим соучастием в «чистом» зле. Ритуал утверждения власти через попрание самой уязвимой и невинной части человечества. Это современная форма вампиризма – где жизненной силой, которой питаются «сверхлюди», является невинность, молодость, сама человечность их жертв.

То, что в сериале показывают как фантастику, на острове происходило буквально. И это в тысячу раз страшнее. Потому что страдает не механизм, а личность. Потому что разрушается не программа, а душа.

Остров – место, где симулякр стал кошмарной реальностью. Здесь теория Раскольникова была воплощена буквально. «Право имеющие» приезжали туда, чтобы утвердить свою богоподобность через абсолютное господство над «тварями дрожащими» – живыми, беззащитными душами. Это был ритуал, скрепляющий касту общим соучастием в попрании святыни человеческой личности. Если в сериале насилие над «хостами» – развлечение, то здесь – сакральный акт самообожения через растление и унижение. Это практическое следствие идеи, что «если Бога нет» и нет Высшего Суда, то единственный суд – твое собственное «право иметь».

Вседозволенность – гордыня – сатанизм

Нравственная вседозволенность (практика острова) порождается непомерной гордыней («Мы – боги, нам всё можно»), которая, согласно святым отцам, является выражением сатанизма.

Диавол первым из сотворённых сказал: «Взойду на небо, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14). Он первое «сверхсущество», пожелавшее жить по своей воле, а не по воле Творца, захотевший стать богом без Бога. Этой же заманчивой идеей он соблазнил и первых людей. Ею же продолжает искушать и нас, их потомков.

Суть сатанизма – в радикальном отвержении Бога как Творца и Законодателя, в утверждении совершенной независимости от Него, в постулировании абсолютного самозакония (автономии) «Я». «Я – сам себе и другим, низшим, закон». Сначала это провозглашает лукавый Денница, вслед за ним – соблазнённые им люди. Человекобожие порождается сатанобожием. За ними стоит непомерная гордыня, желающая лишь повелевать, но не подчиняться, то, что Ницше называл волей к власти, жаждой господства над всеми низшими и слабыми.

Остров Эпштейна – материализовавшееся царство этой сатанинской идеи. Это анти-монастырь. Если монастырь – место для умерщвления страстей и воспитания духа через послушание и молитву, то остров Эпштейна – место для культивации самых тёмных страстей и убийства духа через моральную вседозволенность.

Таким образом, мы видим перед собой реализацию сатанинского проекта «человекобожия для избранных»: стать богом через гордыню, насилие, отделение себя от «плебса» и попрание морали. Его итог – вечная духовная смерть, ад уныния и одиночества.

Этому проекту противостоит христианский идеал «богочеловечества для всех»: соединиться с Богом через смирение, любовь, жертву и сострадание к ближним. Его итог – обожение как всецелое и совершенное блаженное соединение с Богом.

Трансобожие вместо человекобожия

Современные теоретики трансгуманизма говорят о завершении проекта человека и переходе к некоему новому эволюционному виду, пока называемому «трансчеловеком». Сама человеческая природа объявляется устаревшим программным обеспечением, подлежащим тотальному апгрейду или замене. По заявлениям одного из главных идеологов этого направления Юваля Ной Харари, будущие существа, созданные с помощью биоинженерии и искусственного интеллекта, будут относиться к людям так же, как люди сегодня относятся к обезьянам.

Идея самообожения остаётся, но это уже не обожение человека. Чтобы достичь обожения, человек как вид должен быть преодолён и отменён. Гордыня, породившая лозунг «всё позволено», теперь ведёт к мечте о создании нового вида, для которого не будут действовать не только Божьи заповеди, но и биологические, и экзистенциальные ограничения Homo sapiens.

«Не хотим больше оставаться людьми! – провозглашают трансгуманисты. – Желаем сами себя создавать, трансформировать исключительно по своей воле, по своему образу и подобию!» Так, начавшееся с сатаны восстание против Бога вслед за непослушанием Его воле, за отрицанием Его Промысла и бытия доходит до отвержения самой созданной Им природы. Это кульминация идеи «право имею». Если «право имеющий» сверхчеловек попирал мораль, то его трансгуманистический наследник покушается уже на саму тварную сущность.

Остров Эпштейна и «Мир Дикого Запада» в этом свете выглядят не конечными пунктами, а лишь тренировочными полигонами, лабораториями по выращиванию сознания, для которого «низший» (будь то человек или андроид) – всего лишь сырьё.

Христианский ответ на это – не в споре о технологиях, а в мужественном исповедании непреходящей ценности человеческой души, созданной по образу Божию и искупленной Кровью Христа. Учение «богочеловечества» утверждает, что подлинное совершенство – не в выходе за пределы человечности, а в её наполнении Божественной благодатью, к чему и был призван Адам в раю и что явил в полноте Новый Адам – Христос.

Предупреждён – значит вооружён

Остров Эпштейна – не аномалия, но логичный итог пути, на который вступила цивилизация, поставив человека-творца в центр вселенной, отринув объективное добро и зло, объявив мораль условностью. «Мир Дикого Запада» – его гламурная реклама и идеологическое обоснование.

Остров Эпштейна – не аномалия, но логичный итог пути, на который вступила цивилизация, поставив человека-творца в центр вселенной

Наше общество стоит перед выбором: продолжать движение в эту сторону, где технологии и капитал создают новое рабовладение с всемогущими «богами» и бесправным «человеческим материалом», или найти в себе силы для возвращения к Священному.

Нужно вернуться к пониманию, что человек – не бог, а образ Божий. Что его достоинство – не в могуществе и вседозволенности, а в способности к любви, жертве и состраданию. Что последняя тайна человеческой жизни – не в том, как её бесконечно продлить для избранных, а в том, как наполнить её вечным смыслом и благодатным светом, доступным каждому.

«Мир Дикого Запада» и остров Эпштейна приоткрывают нам будущее, которое хотят реализовать могущественные силы мира сего. Однако от духовного выбора каждого из нас зависит, станет ли это будущее нашей личной реальностью, реальностью наших семей, нашего народа, страны, государства, или мы воспользуемся им как страшным и отрезвляющим предупреждением.

Иерей Тарасий Борозенец

4 марта 2026 г.

3 марта в подразделении Управления Росгвардии по города Нижневартовску состоялась встреча личного состава с настоятелем храма Блаженной Матроны Московской иереем Евгением Ефимовым. Визит священника был приурочен к проведению профилактической работы со служащими. Отец Евгений выступил перед сотрудниками ведомства. Встреча посвящена актуальной теме противодействия экстремизму. В ходе беседы священнослужитель затронул духовно-нравственные аспекты проблемы, подчеркнув важность сохранения мира и межнационального согласия, а также ответил на вопросы личного состава. Кроме того, встреча носила и просветительский характер. Иерей Евгений напомнил сотрудникам о приближающемся главном христианском торжестве – Празднике Святой Пасхи, рассказал о его духовном значении и пасхальных традициях. Руководство подразделения поблагодарило гостя за уделенное время и содержательную беседу, отметив важность взаимодействия церкви и силовых структур в деле духовного воспитания личного состава.

 

3 марта, по обращению Лангепасского отделения Федеральной службы исполнения наказаний, в библиотеке дома причта храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» были вручены восемь продуктовых наборов подопечным Лангепасского отделения УФСИН.

Пакеты с помощью вручил клирик прихода иерей Александр Кремень.

Это уже не первая акция помощи, которая стала возможна благодаря подписанию договора о сотрудничестве между Приходом и Лангепасским отделением Федеральной службы исполнения наказаний.

Галерея

Состоялась традиционная встреча с иереем Сергием Задорожним, настоятелем храма в честь мученика Леонида Коринфского и мученицы Татианы Римской города Нефтеюганска и родителями учащихся 3-х классов МБОУ «СОШ №14» и МБОУ «СОШ №7». Тема встречи —  ознакомление с содержанием курса «Основы религиозных культур и светской этики» и выбора модулей курса для изучения в четвертом классе. Встреча проходила в режиме онлайн в соответствии с приказом департамента образования администрации г. Нефтеюганска от 20.02.2026 № 98-п «О дополнительных мерах по предотвращению распространения гриппа и других острых респираторных вирусных инфекций». В ходе встречи иерей Сергий подчеркнул, что роль семьи является основополагающей в формировании личности ребенка.  Напомнил об основных проблемах современного семейного воспитания и раскрыл пути их преодоления. Священник рассказал родителям о значении православной культуры в жизни детей и важности модуля «Основы православной культуры» для формирования личности ребёнка. Галерея

В первый день весны ребята из молодёжного движения храма в честь вмч. Георгия Победоносца и женского монастыря в честь иконы Божьей Матери «Умиление» г.Сургута встретились на песке. Они провели товарищеский матч по волейболу. Такая игра позволяет ребятам получше познакомиться, пообщаться и крепче сдружиться. Даст Бог встречи православной молодёжи разных храмов города будут проходить регулярно.

Галерея

По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла начинается проведение ежегодного епархиального фотоконкурса «Православный свет Югры» 2026.

Организаторами конкурса выступает отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии Русской Православной Церкви.

Конкурс направлен на привлечение внимания общественности к деятельности Ханты-Мансийской епархии Русской Православной Церкви; духовное просвещение, нравственное и патриотическое воспитание; приобщение к истории Югорского края, к православной русской культуре и традициям;  создание среды для творческого общения фотохудожников Ханты-Мансийского автономного округа-Югры.

Фотоконкурс проводится по следующим номинациям:

• Красота Божьего творения – фотографии православных храмов и/или красивых пейзажей; (альбом для загрузки фото https://vk.com/album-114288718_306566650 )
• Молитва Церкви – фотографии Литургии, Таинств и других священнодействий Православной Церкви; (альбом для загрузки фото https://vk.com/album-114288718_306566629 )
• Детская вера – фотопортреты детей крупным планом;  (альбом для загрузки фото https://vk.com/album-114288718_306566597)
• Православная семья – фотографии о жизни православных семей, их праздниках и традициях; (альбом для загрузки фото https://vk.com/album-114288718_306566546)
• Приз зрительских симпатий – две фотографии, по одной из каждой возрастной группы участников, набравшие максимальное количество голосов (лайков).

Максимальное количество фоторабот присылаемых от одного участника ‑ не более четырех, по одной на каждую номинацию.

Фотоработы обязательно должны сопровождаться описанием с указанием Ф.И.О и возраста участника.

Работы принимаются до 5 АПРЕЛЯ 2026 года.

Фотоработы необходимо располагать в разделе «ФОТОАЛЬБОМЫ» на официальной странице Ханты-Мансийской митрополии ВКонтакте.

С условиями проведения и участия в фотоконкурсе можно ознакомиться в прикрепленном  ПОЛОЖЕНИЕ.

По всем вопросам, касающимся проведения конкурса можно обратиться к помощнику председателя отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Ханты-Мансийской епархии диакону Владимиру Гах.

Радио «Югория» Слушаем новый выпуск «Югры православной» .
Сегодня говорим о духовной безопасности игрушки , рассуждаем, почему современные дети все чаще выбирают монстриков  и как быть родителям?
А еще участники программы — священники Ханты-Мансийской епархии Леонид Бартков и Андрей Зотов вспоминают, во что играли в детстве .

Радио «Югория»  «Югра православная» (Игрушки, которые выбирают наши дети) 22:23

1 марта, после завершения Божественной литургии, в храме Рождества Христова состоялась встреча с благочинным Нижневартовского городского благочиния, протоиереем Сергием Шевченко, приуроченная ко Дню православной книги. По сложившейся доброй традиции на мероприятие собрались не только прихожане, но и представители духовенства всех православных приходов города Нижневартовска. Напомним, что праздник был учрежден решением Священного Синода Русской Православной Церкви и призван напомнить верующим о важности и непреходящей ценности духовной литературы в жизни современного человека. Открывая встречу, отец Сергий обратился к собравшимся со вступительным словом, в котором рассказал о роли книги в жизни человека, ее значении для формирования мировоззрения и воспитания души. Он подчеркнул, что чтение духовной литературы помогает христианину лучше понять смысл веры и приблизиться к Богу. Главной частью мероприятия стал живой и доверительный разговор, где каждый желающий получил возможность поделиться историей о своей любимой православной книге, рассказать о том, какое влияние она оказала на его жизнь в разное время. Участники говорили о святоотеческих творениях, житиях святых и современных авторах, ставших для них духовными ориентирами. За интересный и проникновенный рассказ выступающие получали от протоиерея Сергия Шевченко памятные подарки. Больше фотографий на нашем сайте.

2 марта в зале заседаний Администрации города Нижневартовска прошла рабочая встреча главы муниципалитета Дмитрия Александровича Кощенко с представителями вновь сформированного состава Общественной палаты. В мероприятии принял участие благочинный Нижневартовского городского благочиния, настоятель храма Рождества Христова протоиерей Сергий Шевченко, вошедший в состав палаты как представитель Нижневартовского благочиния. В ходе диалога собравшиеся обсудили широкий круг вопросов, касающихся стратегии взаимодействия Общественной палаты с органами местного самоуправления. Основной акцент был сделан на выстраивании эффективных механизмов сотрудничества для решения социально значимых задач и реализации ключевых проектов, направленных на улучшение качества жизни вартовчан. Участники встречи затронули темы развития гражданского общества, поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций, а также вопросы духовно-нравственного воспитания молодежи и сохранения культурных традиций города.

 

 

В течение февраля 2026 года приходы и волонтерские объединения Ханты-Мансийской епархии вели активную работу по поддержке участников специальной военной операции, раненных в госпиталях и мирных жителей. От клира и прихожан регулярно поступают как денежные средства на нужды фронта, так и тонны гуманитарных грузов, собранных и изготовленных руками добровольцев.

Нижневартовское городское благочиние: адресная помощь воинам и госпиталям

В феврале силами благочиния была оказана финансовая и гуманитарная поддержка по нескольким направлениям:

• Перечислено 18 000 рублей на приобретение квадрокоптера для нужд подразделений.
• Выделено 15 000 рублей на закупку медикаментов для воинов на передовой.
• На сумму 26 500 рублей закуплено нижнее белье (трусы, носки, футболки, подштанники) для раненых, проходящих лечение в одном из госпиталей ЛНР.
• Собрано и направлено 8 коробок рыбных консервов.

Ханты-Мансийское благочиние: от вязаных носков до консервов из дичи

Приходы окружного центра и окрестных населенных пунктов подошли к помощи фронту с большим размахом, совмещая народное творчество с заготовкой продуктов.

1. Приход храма прп. Евфимия Великого (д. Шапша)
   Прихожане храма, входящие в инициативную группу «Мы с вами», на собранные средства приобрели медикаменты. Кроме того, часть пожертвований была перечислена в АНО «Возрождение» для исполнения заявки военнослужащего из сельского поселения Шапша.

*2. Приход храма свв. блгв. кн. Петра и Февронии Муромских (г. Ханты-Мансийск)*
На базе Дома причта храма, а также в домашних условиях силами прихожан и верующих села Батово (под окормлением протоиерея Сергия Кравцова) за февраль изготовлено и передано:

• Маскировочные сети:5 шт. (3×6 м) и 1 шт. (3×8 м).
• Вязаные изделия:носки шерстяные — 26 пар, носки на культю — 3 шт., подшлемники — 2 шт.
• Госпитальная адаптивная одежда:рубахи — 5 шт., нижнее белье (адаптивное) — 25 шт.
• Нижнее белье (общее):1316 шт.
• Аксессуары:накладки на костыли — 10 пар.
• Продовольствие:

• Закуска из сала (расфасована в контейнеры по 200 и 300 мл) — 90 кг.
• Рыбные консервы: язь в масле — 100 банок, щука в масле — 225 банок.
• Мясные консервы: лосятина — 43 банки, конина — 125 банок.
• Сухие супы и заготовки: борщ сухой — 50 пачек, солянка — 40 пачек, суп-лапша — 40 пачек, сушеные яблоки с орехом (для штурмов) — 50 пачек.
• Язь соленый вяленый — 2 мешка.

*3. Приход храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» (г. Ханты-Мансийск)*
Через православный гуманитарный центр «Твори добро» на фронт было отправлено 250 кг гуманитарной помощи. В состав груза вошли: окопные свечи, медикаменты, маскировочные сети, сшитые мастерицами мужское белье и подушки, пледы, носки (х/б, термо и вязаные), влажные полотенца, продукты длительного хранения, шоколад, моющие средства. Особое внимание было уделено духовной поддержке: в посылки вложили «Молитвенный щит православного воина», пояса «Живые помощи» и сувенирных ангелов с молитвой и сладким подарком.

Нижневартовское районное благочиние: работа центра «Свеча Победы»

Волонтеры центра «Свеча Победы» при храме святителя Николая Чудотворца (п. Излучинск) подвели итоги февраля, которые впечатляют количеством изготовленной экипировки и адресных посылок.

• Изготовлено:маскировочные сети (3 шт. 6×4 м и 6 шт. 3×4 м), маскировочные костюмы — 7 шт., отшиты госпитальные трусы для лежачих больных, сплетены браслеты спасения.

Отправки на передовую:

1. Бойцу с позывным «Монетка»:переданы 2 бензиновых генератора, а также посылки с окопными свечами, сладостями, медикаментами, теплым бельем и продуктами. Вместе с волонтерами помощь собирали учителя и ученики школы №2 п. Излучинск (25 коробок и письма бойцам).
2. Бойцам в г. Макеевку (ДНР):отправлены маскировочные сети и костюмы, теплое белье, вязаные изделия, медикаменты.
3. Бойцу с позывным «Мультик»:приобретено и отправлено специализированное тактическое снаряжение (АК-12 с ДТК, коллиматорный прицел, два ДТК «Шторм» для АК-74, бронеплиты Бр5 — 2 шт.). Также в посылку вошли зимние масккостюмы, медикаменты, портативные грелки, термобелье и продукты.

Всего на передовую в феврале от Нижневартовского районного благочиния отправлено: 13 маскировочных сетей, 10 маскировочных костюмов, 5 коробок окопных свечей, 500 сухих душей и около 100 посылок с гуманитарной помощью. Кроме того, в госпитали и ремонтные бригады была направлена партия спецодежды и спецобуви.

Работа волонтеров и неравнодушных прихожан Ханты-Мансийской епархии продолжается. Каждый может внести свою лепту в общее дело помощи ближнему, находящемуся на передовой или в госпитале.

Галерея

Ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора г. Сургута иерей Андрей Новичков провёл экскурсию по храму матерям погибших воинов — участников СВО. Встреча была организована социально-реабилитационным центром для ветеранов боевых действий. Галерея

1 марта в праздник Торжества Православия, духовенство храма, казаки, прихожане, дети из воскресной школы — приняли участие в освящении помещений казачьего штаба хутора «Романовский» который располагается в административном здании храма Покрова Божией Матери города Ханты-Мансийска.
Освящение штаба, совершили настоятель храма Покрова Божией Матери игумен Антоний (Кирпичев) и председатель отдела по взаимодействию с казачеством Ханты-Мансийской епархии иерей Александр Власкин.
Освящение выпало именно на Торжество Православия. Для казака вера — это основа, стержень. И то, что штаб получил благословение в такой день, для всех нас знак: с Богом начинаем, с Богом и продолжим.
В казачьем штабе в рамках реализации гранта «Штаб наследников» будут проходить занятия для детей города Ханты-Мансийка и взрослых по духовно-нравственному воспитанию на основах казачьих традиций.
В день открытия штаба было проведено первое занятие, которой посетили ученики воскресной школы.

Галерея

1 марта 2026 года в храме благоверных святых Петра и Февронии города Пыть-Ях прошла выставка-экспозиция «Духовный мир книги», приуроченная ко Дню православной книги.

Православная книга – неисчерпаемый кладезь веры, духовной мудрости и любви».

На экспозиции представлены книги для келейной молитвы: молитвословы, канонники, псалтири, Евангелия; духовно-просветительская литература: Библия, труды святых отцов, «Книга о вере единой истинно-православной», «Закон Божий» и многие другие.

Эта выставка организована в воскресной школе для взрослых и приурочена ко Дню православной книги. Многим хочется прикоснуться к истории православия, узнать, какие же книги писали наши предки и, конечно же, почерпнуть из них крупицы духовной мудрости.

Данная выставка не только привлекла внимание к православным книгам, но и напомнила, что чтение духовной литературы способствует изменению человека к лучшему, содействует его общению с Богом. Ибо, читая святых отцов или другую душеполезную книгу, научаешься благочестию и путям духовного совершенствования, познаешь свои недостатки и немощи.

Святитель Феофан Затворник говорит: «Никому нельзя спастись, если он не будет читать или слушать святые душеспасительные писания. Как птица без крыльев не может взлететь на высоту, так ум без святых книг не может домыслиться, как спастись». Святой советует учиться из божественных книг прежде всего добру.

Православная книга – неисчерпаемый кладезь веры, духовной мудрости и любви. Ведь в ней – православной книге – как раз всё это и содержится.

В конце мероприятия состоялась духовно-просветительская беседа для прихожан храма о важности и пользе чтения православной литературы, особенно в дни Великого поста. Участники встречи высказали мнение, что православные книги помогают отличать добро от зла, дружбу от предательства, учат честности и справедливости, любви к людям к русской земле. В этот день никто не ушел без хорошей книги и доброго напутствия.

Галерея

27 февраля 2025 года в центре ИМЕНИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО совместно с сотрудниками «Комплексного центра социального обслуживания населения», общественного объединения «Ветераны боевых действий», под руководством Соколова Н.А. и фондом «Защитники Отечества», в лице Туктаровой А.В. было проведено праздничное мероприятие для детей, посвящённое Дню Защитника Отечества.

Вступительное слово предоставили благочинному Лангепасского благочиния иерею Евгению Чебыкину. Отец Евгений рассказал о важности несения воинской службы, особенно в нынешнее время, и почитании звания защитника Отечества.

Соколов Н.А. представил видео презентацию на тему «Род войск РФ»

Далее были проведены конкурсы для детей на военную тематику.

По итогам конкурса победила дружба! Детям вручили сладкие призы.

Галерея

1 марта, в первый день весны, в Воскресной школе при Храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Лангепаса было
проведено занятие действующим спасателем, инструктором первой помощи и преподавателем по гражданской обороны Турахановым Артемом.
Дети узнали много нового и интересного, с большим удовольствием применили на практике полученные в ходе занятия навыки.
Каждый смог стать спасателем и самостоятельно наложить друг другу жгут, продемонстрировать сердечно-легочную реанимацию и почувствовать
себя взрослым!

Галерея