6 марта 2026 года митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершил парастас в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Мегиона.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Лангепасского благочиния иерей Евгений Чебыкин, настоятель храма иерей Андрей Машлыкин, иеромонах Никодим (Пирховский), иерей Владимир Василенко, иерей Илия Балабонкин, диакон Данил Матвеев.

По окончании богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие братья и сёстры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех за общие молитвы!
В эти святые дни Великой четыдесятницы хотелось бы пожелать всем нам, чтобы этот пост принёс каждому из нас исправление наших грехов. Самое главное, для чего нам пост дан? Да для того, чтобы мы исправили свою жизнь к лучшему, избавились от грехов, от пороков, которые с нами живут каждый день.
Хотя бы на чуть-чуть стать лучше, ласковее, хотя бы на немножко изменить свою жизнь к лучшему, и это будет большим достижением пред Богом. На самом деле ведь четыредесятница поста, она является прообразом поста Спасителя, который постился перед Своими страданиями.
И в подражание этому посту Спасителя, и мы постимся, и стараемся быть образом и подобием Божиим, подобными и похожими на Господа. Ведь Господь и пришёл для этого, чтобы избавить род человеческий от греха, проклятия и смерти.
И мы стараемся быть подобными. И Великим постом особенно хотелось бы пожелать нам, чтобы каждый из нас заглянул в свою душу, в свою жизнь, и навёл бы там порядок, избавился от грехов в первую очередь. Это будет самым, наверное, нужным, необходимым и важным. И вот мы каждый день Великим постом читаем молитву святого Ефрема Сирина. Она маленькая, всего три предложения, но как она говорит нам, что нам делать. Не осуждать брата своего, а видеть, дай мне, Господи, мои прегрешения. Не праздную жизнь пошли мне, а целомудренную, нравственную. Вот над чем нам нужно работать!
Помоги нам, Господи! Всех вас мои дорогие, ещё раз благодарю за общие молитвы, поздравляю с Великой четыдесятницей и желаю всем спасения, и самое главное — избавления от грехов. Будет избавление от грехов, значит, будет и спасение. Помоги нам в этом, Господи!»

По представлению Главы Ханты-Мансийской митрополии, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла, в благословение за чадородие и жертвенное материнское служение Татьяна Юрьевна Василенко удостоена Патриаршего знака Материнства второй степени.

Галерея

 

6 марта 2026 года, состоялась встреча митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла с директорами школ города Лангепаса.

На встрече также присутствовали благочинный Лангепасского благочиния иерей Евгений Чебыкин, заместитель директора департамента образования г. Лангепаса Л.М. Ножаева.

В приветственном слове митрополит Павел отметил:

«Хотел бы сегодня с вами пообщаться по поводу осуществления 809 -го Указа Президента, его внедрения в нашу жизнь, о сохранении наших духовно-нравственных ценностей и преподаваемых в наших школах предметах. Это в большей части, конечно, дополнительное образование, основы православной культуры. Ну и по тем трём разделам, по которым сегодня принято решение на Координационном совете с Губернатором Югры, о том, что мы вводим в школы материалы «Социокультурных истоков».
Это «Яркие страницы нашего Отечества», «Семьеведение» и в десятых-одиннадцатых классах — «Семейные ценности», учебник, который закуплен сегодня во все школы.
Я думаю, что вы поделитесь своим опытом, как у вас в каждой школе это внедряется, какие могут быть трудности, какие вопросы есть и что нам надо сделать в общем, для того чтобы повысить процент по основам православной культуры в первую очередь. Нам нужно в этом плане сегодня особо поработать, чтобы поднять эти показатели.
Об этом сегодня не только я говорю, об этом говорил Святейший Патриарх Кирилл на Рождественских чтениях, и министр образования, и другие государственные деятели. Поэтому нам, наверное, нужно применить все ресурсы: и административные, и духовные, и практические, в том числе пособия, которые используются при выборе модуля ОПК.
Мы понимаем, что без нравственности, без духовности будет вырастать неполноценный человек, и может статься, что очень грамотный человек, образованный, но невоспитанный или духовно невоспитанный, может применить эти свои знания не к добру, а во зло.
И хотя мы не исправились полностью, но хотя бы правильный вектор избран сегодня государством в целом, в правильном направлении сегодня идём все, и слава Богу, это даёт нам надежду на то, что мы исправим ситуацию в нашей стране, ибо будущее — это дети, это подрастающее поколение, мы понимаем. И на руководителях школ, педагогах, сегодня лежит самая, наверное, большая ответственность за будущее страны. Поэтому от вас очень много зависит, больше, чем от меня, я бы сказал, потому что вы с детьми занимаетесь каждый день круглый год. И вот, я хотел бы, чтобы мы все работали в этом направлении. Правильно работали, не покладая сил и времени, чтобы повернуть наше воспитание в правильное русло».

Галерея

Молодежная общероссийская общественная организация «Российские студенческие отряды» (РСО) – крупнейшая молодежная организация страны, которая обеспечивает временной трудовой занятостью несколько сотен тысяч молодых людей из 85 субъектов РФ. 25 января, в день студенчества, в регионах России запустилась Всероссийская патриотическая акция «Снежный десант Российских студенческих отрядов».

05 марта 2026 года настоятель Прихода иерей Иоанн Дарий встретил в храме Святой Троицы пгт. Пойковский студенческий отряд «Рассвет» из НВГУ г.Нижневартовска, который является частью Всероссийской акции «Снежный десант РСО». Пятнадцать активных и неравнодушных студентов взяли лопаты и очистили территорию от снега вокруг храма. Храм — особое святое место, поэтому, так прекрасно иметь возможность потрудиться в храме для каждого христианина и погода за окном под -30 работавшим на уборке территории от снега не помешала дружной команде «Снежного десанта». Преображалась территория, а вместе с ней и внутреннее состояние души каждого кто потрудился.

Внутри храма тоже вовсю кипела работа, вооружившись моющими средствами и желанием потрудиться во славу Божию, участники приступили к уборке храма. Вымыли полы в верхнем и нижнем храме, протерли сверху иконы, смахнули пыль и копоть — со всем этим они справились блестяще, чистили подсвечники, отчищали от воска полы, почистили ковры и дорожки, и успевали еще и молиться. Благодарили Господа за то, что Он дал им возможность потрудиться в храме Божием.

Преображалась территория, а вместе с ней и внутреннее состояние души каждого, кто потрудился. Совместная уборка завершилась вкусным обедом в трапезной.

После выполненной работы, хорошее настроение обеспечено надолго. А усталость от работы заменяется приятной радостью. Уборка в храме, это не только благое дело, но и возможность пообщаться с батюшкой, взять благословение и задать насущные вопросы.

Дай Бог всем трудившимся в храме доброго здоровья и Божией благодати на многие лета!

Галерея

6 марта 2026 года, в день памяти прп. Тимофея в Символех, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершили Литургию Преждеосвященных даров в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Лангепаса.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Лангепасского благочиния иерей Евгений Чебыкин, иерей Николай Спамбетов, иеромонах Никодим (Пирховский), иерей Александр Кремень, диакон Даниил Матвеев.

На богослужении присутствовал заместитель главы города Лангепаса Галиев Руслан.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире.

После богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие отцы братья и сёстры, позвольте от сердца, от души поблагодарить всех за общие молитвы! И, конечно же, хотелось поздравить всех нас с Великой четыредесятницей, с Великим постом!  Сорокадневный пост установлен в подражание посту нашего Спасителя, который постился перед  страданиями, и мы в подражание Ему, тоже проходим эту четыредесятницу. И что же нам нужно сделать в этом периоде времени, сорока дней? Да заглянуть в свою жизнь, навести порядок в своей душе, задать себе вопросы: правильно ли я живу, всё ли я делаю для того, чтобы спаслась моя душа, моя семья? Ибо каждый христианин — это свет миру и соль земли. И как мы светим своей верой, с кем мы общаемся, с кем мы трудимся, с кем мы рядом живём, это всё входит именно в наши обязанности христианина. Поэтому есть над чем нам потрудиться эту четыредесятницу. Дай Бог, чтобы она не мимо нас прошла, а прошла с результатом, чтобы мы покаялись хотя бы в чём-нибудь, хоть что-то изменили к лучшему в своей жизни. А когда заглядываешь в свою жизнь и смотришь, как всё в моей жизни проходит,  конечно же, каждый из нас найдёт очень много неправильного.  Соблюдаем ли мы десять заповедей? Да нет, конечно. Примерно, приблизительно, кое-как, а то и совсем никак. И проходит это всё у нас, как-то течёт, жизнь идёт, а всё это как-то нам недоступно, не доходит до нашего сердца, до нашей жизни, до души нашей. И вот в это время, которое даёт нам Господь, мы должны осознать свои грехи, а для этого нужно заглянуть в свою душу, в свою жизнь. Ибо без этого мы и знать не будем своих грехов. Чтобы осознать грехи, их нужно увидеть. А чтобы увидеть их, нужно заглянуть в свою жизнь. Нужно себя в руки брать и наводить порядок в своей жизни. От правильного образа жизни всё зависит, и Вечность в том числе. Поэтому помоги нам, Господи пройти четыредесятницу, научиться молиться. И вот Великим постом читается уникальная молитва, небольшая но с глубоким смыслом и содержанием. Её надо читать не только Великим постом, она полезна круглый год нам будет. Это молитва Ефрема Сирина. «Господи, Владыка живота моего», то есть датель жизни моей.  «Не даждь мне дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия». То есть  — не дай мне разгульной жизни, короткими словами. «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми» , — чего у нас очень не хватает И, конечно же, «дай мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Мы подчас всё видим вокруг и не только в семье, в стране, в мире, можем дать оценку всем и даже приговор вынести, кому нужно. А вот до себя-то мы не доходим. Никак у нас не получается начать с себя.  Вот можно представить на мгновение, если бы каждый человек озаботился этой задачей и навёл бы порядок в своей семье, в своей жизни. Какой бы порядок был вообще в стране целом! Недаром преподобные ведь говорят, что можно устроить рай на земле. Так вот, когда будет порядок в нашей жизни у каждого из нас, в семье, в обществе, то действительно будет рай на Земле. А всё от нас зависит. Поэтому действительно, Великий пост нам дан для того, чтобы мы посмотрели на свою жизнь и хотя бы что-то оставили из своих грехов и пороков, чтобы нам больше не повторять. Помоги нам, Господи, не оставь! Дай Бог, чтобы каждый из нас, пройдя Великую четыредесятницу, хоть в чём-то покаялся, хоть на немножко стал лучше.  Причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн. Милостивый Господь не оставляет, даёт нам и Преждеосвященных даров Божественную Литургию, чтобы мы не оставались в эти постные дни без причастия, без соединения с Богом. Так важно, так необходимо и нужно. Иногда задают вопрос: «А сколько раз можно причащаться в году?» Вот в Древней Церкви было правило такое. Если человек пришёл на литургию и он не причащался, он объяснялся перед епископом Церкви, почему он не причастился. Он что, согрешил сильно? Это говорит о том, что Древняя Церковь причащалась вся. Если посещали Литургию, то все готовились к причастию, и все причащались. Это и есть трапеза Господня. Соединяемся с Богом, чтобы Господь в нашей душе был каждый день, чтобы Он помогал нам в нашей жизни. Не от случая к случаю, а как только есть возможность. Поэтому будем делать выводы и мы, что чаще причащаться нужно, соединяться с Богом. Тогда и Господь будет нам помощником и действовать в нас будет. Храни всех Господь!»

По представлению Главы Ханты-Мансийской митрополии, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла, в благословение за чадородие и жертвенное материнское служение Виктория Евгеньевна Спамбетова удостоена Патриаршего знака Материнства первой степени.

В благословение за чадородие и жертвенное материнское служение Патриаршего знака Материнства второй степени удостоены: Надежда Владимировна Овсянникова; Любовь Николаевна Диденко; Светлана Вячеславовна Картаус.

Галерея

Пассия: два часа перед Крестом, которые переворачивают душу

Священник Леонид Бартков

Пассия. Фото: Дмитрий Кирюхин

Есть в годовом круге богослужений такие моменты, которые не поддаются рациональному объяснению. Ты можешь быть уставшим после рабочей недели, раздраженным, рассеянным. Ты приходишь в храм, думая: «Постою полчаса и пойду». Но проходит час, а ты стоишь. Стоишь со свечой, смотришь на Распятие – и чувствуешь, как внутри что-то тает. Это Пассия.

Уже в ближайшее воскресение, в начале Великого поста, когда силы уже на исходе, а до Пасхи еще далеко, Церковь предлагает нам уникальную возможность – прикоснуться к тайне Голгофы. Не умозрительно, не через книги, а всем сердцем, всей своей уставшей плотью.

Что мы знаем о Пассии?

Слово «пассия» пришло к нам из латыни и означает «страдание». Впервые это богослужение появилось в XVII веке на юго-западе Руси, в Киеве. Митрополит Петр Могила, человек потрясающей образованности и любви к богослужебной красоте, составил последование, которое соединило православную глубину с эмоциональной выразительностью. Церковь всегда знала, что человеку нужно не только умом понимать догматы, но и сердцем переживать Евангелие.

Человеку нужно не только умом понимать догматы, но и сердцем переживать Евангелие

По форме Пассия – это великопостная вечерня с акафистом Страстям Христовым. Но главное в ней – чтение Евангелия. Представьте: посреди храма воздвигнут Крест. Хор поет удивительные песнопения: «Тебе, одеющагося светом яко ризою…» – это стихиры на погребение Христа, которые обычно звучат на утрене Великой Субботы. А затем священник выходит с Евангелием и читает главу за главой о страданиях Спасителя.

В течение Великого поста Пассия служится четыре раза. И каждый раз читается одно из четырех Евангелий: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Мы проходим через страдания Христа последовательно, как бы проживая их вместе с Ним.

Зачем нам это сегодня?

Задайте себе честный вопрос: часто ли вы плачете? Не от обиды, не от жалости к себе, а от чего-то высокого? Современный мир ожесточил наши сердца. Мы научились защищаться цинизмом, иронией, равнодушием. Мы боимся проявлять чувства, потому что это делает нас уязвимыми.

Современный мир ожесточил наши сердца. Мы боимся проявлять чувства, потому что это делает нас уязвимыми

Но на Пассии броня трещит по швам. Когда ты слышишь, как апостолы бегут, как Петр отрекается, как Пилат умывает руки, как воины глумятся над Царем мира – невозможно оставаться каменным. Потому что все это происходит из-за тебя. Из-за моих грехов. Из-за твоих.

Святые отцы говорят: «Познай свой грех – и познаешь Бога». Пассия дает нам это знание. Не абстрактное знание о том, что «я грешник», а конкретное, пронзительное понимание цены, которой куплено мое спасение.

О чем молятся на Пассии?

Акафист Страстям Христовым, который читается на этой службе, – это удивительный поэтический текст. В этом тексте мы благодарим орудия казни – гвозди, копье, трость, тернии, – потому что через них пришло спасение.

Но есть в этом акафисте и строчки, которые заставляют сжиматься сердце. Мы слышим обращение к душе – и понимаем: это я сейчас предаю Христа. Каждый раз, когда сознательно грешу, я снова вбиваю гвозди.

Почему это не депрессивное богослужение?

Знаете, иногда спрашивают: «Батюшка, зачем погружаться в эту тоску? Жизнь и так тяжелая». Но Пассия – это не тоска. Это благодарность. Когда кто-то умирает ради тебя, ты не можешь радоваться шумной радостью. Ты стоишь в молчании. Но в этом молчании рождается любовь.

В конце службы все подходят к Кресту. Мы кладем земные поклоны, прикладываемся к Распятию – и уходим с миром. И на душе – удивительная тишина. Потому что там, где Крест, там и Воскресение. Мы уже знаем, чем закончится эта история. Мы знаем, что за Страстями последует Пасха. И эта надежда согревает нас даже в самые темные часы.

Кому обязательно стоит прийти на Пассию?

Тем, кто устал. Тем, кто разочаровался в своей духовной жизни. Тем, кто думает, что Бог его оставил. Тем, кто не чувствует ничего в молитве.

Приходите и просто стойте. Не надо выжимать из себя эмоции. Не надо плакать специально. Просто смотрите на Крест. Слушайте слова: «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый…» («Сегодня висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах»). И если слезы придут – не сдерживайте их. Это слезы очищения. Это слезы встречи с Живым Богом.

Несколько слов для новичков

Если вы никогда не были на Пассии, имейте в виду: служба идет около двух часов. Обязательно возьмите с собой текст акафиста – его можно купить в свечной лавке или скачать заранее на телефон. Так вы сможете следить за чтением и молиться осмысленно.

И еще: не уходите до самого конца. Самое главное – в финале, когда все с зажженными свечами поют «Приидите, ублажим Иосифа…» – и медленно подходят ко Кресту. В этот момент время останавливается. Ты стоишь перед вечностью. Ты стоишь перед Любовью, которая оказалась сильнее смерти.

***

Великий пост дан нам не для диеты, а для того, чтобы мы научились любить. Пассия – это школа любви. Здесь мы учимся смотреть на Того, Кто нас возлюбил до конца. До креста. До смерти. До гроба.

Приходите. Постойте. Помолчите. И дай Бог, чтобы после этой службы вы вышли из храма чуть более тихими, чуть более благодарными и чуть более готовыми идти за Христом – куда бы Он ни повел.

Священник Леонид Бартков

6 марта 2026 г

5 марта состоялась очередная встреча ключаря Кафедрального Собора Воскресения Христова г. Ханты-Мансийска, иерея Александра Петюра, с учащимися 6-х классов школы №4. Учащиеся обсудили важность добрых дел и их способность изменять мир вокруг на примере Николая Чудотворца.

Галерея

3 марта 2026 г. в часовне в честь мученицы Татианы, расположенной в Югорском государственном университете Ханты-Мансийска, состоялся молебен, который совершил клирик кафедрального собора Воскресения Христова, председатель миссионерского отдела Ханты-Мансийской епархии иерей Антоний Генрих.

 

Добрые дела рождают добрые отклики: 05 марта 2026 года сестры милосердия Нефтеюганска вновь оказали помощь бойцам на передовой.

Всякий раз, когда сердце наполняется желанием творить добро, руки сами тянутся к новым свершениям. Именно так можно охарактеризовать недавнее участие сестер милосердия прихода храма Святого Духа в организации гуманитарной помощи для участников специальной военной операции. Как гласит народная мудрость, «человек предполагает, а Бог располагает», и зачастую именно Божественное провидение направляет наши шаги к благим целям.

В этот раз отправка гуманитарного груза преподнесла неожиданный поворот. Две машины, перевозившие столь необходимую помощь, по воле случая направились в разные пункты назначения. Одна из них случайно оказалась у Нефтеюганского отделения Гуманитарного добровольческого корпуса, а другая – по договорённости, приехала к организации «Тепло солдатам». Однако, как известно, случайностей в делах милосердия не бывает.

Прибыв в Гуманитарный добровольческий корпус, сестры милосердия были встречены с радостью и сердечным гостеприимством. Особую теплоту встрече придал факт того, что доставленный ими груз включал в себя любимое солдатами сало, приготовленное заботливыми руками сестер с особой любовью и молитвой. Этот простой, но такой желанный продукт стал не просто едой, но и весомым свидетельством того, что бойцы на передовой не забыты, что их помнят и поддерживают.

Забота, вложенная в каждый кусочек  сала с молитвой  сопровождает груз, – всё это находит отклик в сердцах тех, кто выполняет свой долг в непростых условиях. Сестры милосердия прихода храма Святого Духа еще раз доказали, что их миссия – это не просто помощь, а настоящее служение, пронизанное верой и любовью.

Галерея

 

5 марта 2026 года состоялась встреча помощника благочинного Ханты-Мансийского благочиния по информационной работе, члена Комиссии по канонизации Ханты-Мансийской епархии, клирика Знаменского храма иерея Тарасия Борозенца с активными членами Совета ветеранов города Ханты-Мансийска.

В ходе мероприятия отец Тарасий поделился с собравшимися историей своего пути к вере и принятию священства. Особое внимание в беседе уделили книге «Возрождение Православия в Ханты-Мансийске: свидетельства участников». Издание вышло к 30‑летнему юбилею со дня Великого освящения Храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» и содержит уникальные воспоминания тех, кто был причастен к возрождению церковной жизни в регионе.

Аудитория проявила живой интерес к теме: ветераны задавали множество вопросов — от практических (о правилах поведения в храме и особенностях соблюдения поста) до глубоких размышлений о духовной жизни. Участники встречи советовались с отцом Тарасием, как в духе православных традиций поступить в сложных жизненных обстоятельствах.

По завершении основной части беседы иерей Тарасий подарил присутствующим книгу «Возрождение Православия в Ханты-Мансийске: свидетельства участников», чтобы каждый желающий смог изучить его содержание и почерпнуть ценные исторические свидетельства.

Встреча продолжилась в неформальной обстановке: за чашкой чая стороны обсудили перспективы дальнейшего сотрудничества между Знаменским приходом и Советом ветеранов. По итогам диалога наметили ряд совместных просветительских и социальных инициатив.

Галерея

5 марта состоялась очередная отправка гуманитарного груза в зону проведения специальной военной операции, сформированного усилиями сообщества «Благотворительная цель» и прихода храма Блаженной Матроны Московской города Нижневартовск, что стало еще одним свидетельством единства тыла и фронта, объединив неравнодушных прихожан, волонтеров и местных жителей в стремлении поддержать российских военнослужащих. Формирование груза проходило в течение нескольких недель: велся сбор не только средств индивидуальной защиты, медикаментов и предметов первой необходимости, но и особых, душевных подарков – писем и рисунков от детей, которые очень ждут бойцы. Перед тем, как колонна с необходимым снаряжением и провизией отправилась к месту назначения, на территории храма был совершен особый молебен. Освящение груза и техники совершил настоятель храма Блаженной Матроны Московской города Нижневартовска иерей Евгений Ефимов. Отец Евгений окропил святой водой автомобиль и все собранное имущество, благословил водителей и сопровождающих на трудный и опасный путь, пожелав им Божией помощи, ангела-хранителя в дороге и скорейшего возвращения домой.

5 марта 2026 г. в Епархиальном управлении Ханты-Мансийской епархии состоялось очередное заседание Комиссии по канонизации святых Ханты-Мансийской епархии.

Заседание возглавил председатель Комиссии протоиерей Сергий Кравцов.

Члены Комиссии обсудили широкий круг вопросов, посвященных сбору материалов к подготовке канонизации священнослужителей и мирян.

Участники совещания затронули и другие вопросы, которые находятся в сфере деятельности епархиальной Комиссии по канонизации святых.

 

5 марта состоялась рабочая встреча настоятеля храма блаженной Матроны Московской иерея Евгения Ефимова с директором Управления по делам гражданской обороны и чрезвычайным ситуациям Татаренковым Вадимом Леонидовичем. Стороны обсудили широкий спектр вопросов взаимодействия между приходом, благочинием и экстренными службами города. Основное внимание было уделено обеспечению комплексной безопасности храма и его прихожан. В преддверии предстоящих праздников и массовых мероприятий, включая празднование Пасхи, детально рассмотрели план усиления антитеррористической защищенности объектов религиозного назначения. Сотрудники Управления ГО и ЧС дали практические рекомендации по содержанию путей эвакуации, обеспечению беспрепятственного проезда специализированной техники к зданию храмов, а также по поддержанию в рабочем состоянии систем противопожарной безопасности и оповещения. Особое внимание было уделено вопросам взаимодействия дежурных служб храмов и оперативных служб города при возникновении нештатных ситуаций, будь то техногенные происшествия или природные катаклизмы. Стороны обсудили порядок совместных действий и алгоритмы оповещения населения через приходскую инфраструктуру, договорились о развитии сотрудничества в области духовно-патриотического воспитания. В частности, достигнута предварительная договоренность о проведении регулярных бесед священника с личным составом Управления, а также о совместных мероприятиях с членами семей сотрудников, выполняющих служебные задачи. Обсуждалась возможность участия приходской общины в сборе гуманитарной помощи для граждан, пострадавших в чрезвычайных ситуациях. По итогам встречи стороны выразили обоюдную заинтересованность в дальнейшем соработничестве, направленном на благо жителей города Нижневартовска. Было принято решение о проведении совместных учений по эвакуации для персонала храмов города и воспитанников воскресных школ, а также о дальнейших консультациях при разработке планов гражданской обороны на предстоящий период.

«Серебряный возраст» открывает новые смыслы: священник провел «Пастырский час» в Центре активного долголетия

4 марта 2026 года в Центре активного долголетия города Ханты-Мансийска состоялась очередная встреча в рамках проекта «Пастырский час». Её провел председатель Отдела социального служения и благотворительности Ханты-Мансийской епархии, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» иерей Леонид Бартков.

Тема беседы была выбрана не случайно. В дни великопостных богослужений, когда каждый православный христианин старается глубже вникнуть в смысл церковной молитвы, речь зашла о самом главном таинстве Церкви — Божественной литургии.

Батюшка рассказал слушателям, что в Православной Церкви совершаются четыре чина литургии: литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого, литургия Преждеосвященных Даров (особое великопостное богослужение) и литургия святого апостола Иакова. Священник доступно объяснил, чем они отличаются друг от друга, но особо подчеркнул главное: как бы ни называлось богослужение, его сердцевиной всегда остается Евхаристия — благодарение Богу, завершающееся причащением верующих Святых Христовых Таин.

«Литургия — это не просто красивая служба с песнопениями. Это наше общее дело, наша совместная трапеза с Господом. Мы собираемся в храме не только для того, чтобы поставить свечку или написать записку. Мы собираемся для того, чтобы стать причастниками Тела и Крови Христовых, чтобы соединиться с Богом самым тесным образом», — пояснил отец Леонид.

Встреча прошла в теплой и доверительной обстановке. После беседы священник ответил на многочисленные вопросы собравшихся. Участников «Центра активного долголетия» интересовало, как правильно подготовиться к Причастию пожилому человеку с учетом возрастных особенностей и болезней, как часто стоит причащаться.

Посетители центра сердечно поблагодарили батюшку за душеполезную беседу, отметив его умение говорить о сложных богословских вещах простым и понятным языком.

Подобные встречи в Центре активного долголетия стали уже доброй традицией. Они позволяют людям «серебряного возраста» не только расширять свои знания о вере, но и чувствовать себя частью церковной общины, находить ответы на волнующие душу вопросы.

Организаторы надеются, что «Пастырский час» и в дальнейшем будет помогать пожилым людям Ханты-Мансийска обретать духовную радость и укрепляться в православной вере.

Галерея

По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла в Ханты-Мансийской епархии стартует благотворительная акции «Свет Пасхи – Свет Добра».

Акция пройдет с 8 марта 2026 года по 5 апреля 2026 года.

Основными целями данной инициативы являются:

Собрать средства для оказания помощи нуждающимся семьям, одиноким пожилым людям, семьям участников Специальной военной операции (СВО), участникам Специальной военной операции (СВО), детям-сиротам и другим социально незащищенным слоям населения.

Продвигать христианские ценности милосердия, взаимопомощи и любви в наших общинах.

Специальные ящики для пожертвований будут установлены во всех храмах епархии и каждый желающий сможет оказать свою посильную помощь нуждающимся.

Искренне призываем всех активно поучаствовать в этом важном мероприятии и способствовать его реализации. Ваш личный пример и преданность делу имеют решающее значение для внесения значимых изменений в жизни нуждающихся.

Православной гимназии Нижневартовска в честь Казанской иконы Божией Матери не так давно исполнилось уже 25 лет

Здесь образовательно и духовно возрастают гимназисты, трудятся творческие, талантливые педагоги, молитвенно окормляют священнослужители. Словом, здесь всё как в настоящем православном учебном заведении.

И чтобы лучше понять все процессы обучения, взаимодействия и погружения, мы попросили учащихся провести для нас экскурсию по любимой гимназии.

В гимназии Нижневартовска завершилась олимпиада по основам православной культуры, участие в которой приняло около 88 ребят.
Среди сильнейших оказалось 18 победителей школьного тура, десять из которых успешно преодолели городской этап. Из них 8 человек вошли в число финалистов окружного уровня, а победителем стал ученик 7 класса нашей гимназии Новиков Илья, прошедший на Всероссийский этап соревнований.
Большой успех выпал на долю Ильи Новикова, который 15 марта 2026 года отправляется представлять нашу гимназию в финале Всероссийской олимпиады по основам православной культуры в городе Москве. Гордимся нашими учениками и ждем больших побед!

Галерея

4 марта 2026 года, в день памяти апп. от 70-ти Архиппа и Филимона, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел совершили Литургию Преждеосвященных даров в храме в честь благоверных князей Петра и Февронии Муромских г. Ханты-Мансийска.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Сергей Кравцов, благочинный Ханты-Мансийского благочиния иерей Димитрий Губанищев, иеромонах Никодим (Пирховский), диакон Даниил Матвеев.

На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире.

После богослужения митрополит Павел обратился к собравшимся:

«Дорогие отцы, братья и сёстры, позвольте всех поблагодарить за общие молитвы!
В эти дни Великого поста хотелось бы каждому из нас пожелать, чтобы Великий пост не прошёл мимо нас, а в чём-то бы мы исправились. Ибо пост и даётся нам на исправление, оставление грехов, чтобы принести плоды покаяния, пересмотреть свою жизнь, посмотреть на себя в первую очередь, навести порядок в своей душе, в своей жизни, в своей семье, а потом уже и в обществе. А мы можем представить, если в каждой семье будет порядок, то и в обществе наступит порядок. Не только в малой Церкви, но и в большой! Поэтому, помоги нам, Господи!
Эти великопостные службы, они особые, особые песнопения, особые молитвы, которые открывают наше сердце, напоминают нам о том, в чём нам каяться. И особенно, конечно же, все мы прекрасно знаем молитву Ефрема Сирина. Три предложения, а глубина неизмеримая.
Вот когда вдумаешься в слова этой молитвы и вот только это делай всегда и будешь на правильном пути.
«Господи, Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия не даджь ми». Не дай мне праздной, прогульной жизни, иными словами.
«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми».
Вот что нам нужно, вот чего нам не хватает.
«Дай мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».
Вот эти три предложения исполнить и уже будет великим достижением для каждого из нас.
Помоги нам Господи, не оставь, вразуми, поддержи в эти дни, когда мы стараемся, пытаемся, не всё у нас получается, но с Божьей помощью и, конечно же, с усердием, стремлением всё у нас получится.
Всех ещё раз, мои дорогие, благодарю за общие молитвы, рад с вами разделить радость этой Божественной литургии Преждеосвященных даров, храни всех Господь!»

Галерея

Остров Эпштейна и «Мир Дикого Запада»: новая старая этика сатанизма

Иерей Тарасий Борозенец

Изображение Молоха из Объединенного библейского словаря, Филадельфия – Нью-Йорк, 1837 г.

Зеркало для новой аристократии

Когда мир узнал о том, что происходило на острове Эпштейна, многие испытали шок от чудовищной реальности. Почти одновременно с этими откровениями миллионы зрителей смотрели сериал «Мир Дикого Запада» – изощренную фантазию о парке развлечений, где сверхбогатые клиенты могут безнаказанно удовлетворять свои самые тёмные страсти. Эти два явления – одно реальное, другое художественное – оказались зеркалами, отражающими одну и ту же духовную болезнь. Они не случайное совпадение, а симптомы глубокого мировоззренческого сдвига, который требует не только юридического, но и духовного осмысления.

Остров Эпштейна и сериал «Мир Дикого Запада» – два симптома единой духовной болезни, имя которой – самообожение

Наши предки называли это бесовским наваждением, сегодня это облекается в формы технологичной антиутопии и гламурного скандала. Остров Эпштейна и сериал «Мир Дикого Запада» – два лика одной реальности, два симптома единой духовной болезни, имя которой – самообожение. Они указывают на радикальный мировоззренческий раскол, пропасть в обществе. Откуда взялась идея, что для одних людей другие – лишь расходный материал для удовольствий? Ответ лежит в области не социологии, а духовного выбора между двумя проектами человечества: богочеловечеством и человекобожием.

От «человека-меры» Протагора до «человека-бога» Ницше

Идея о том, что избранные стоят выше морали общества, не нова. Её можно проследить от древних софистов, провозгласивших, что «человек есть мера всех вещей». Этот принцип, разорвавший связь между истиной и объективным божественным законом, содержал в себе семя будущего произвола. Если мерой всего является отдельный человек, то сильный и умный становится мерой для слабого и глупого.

Христианство предложило иную, противоположную антропологию: всякий человек – образ Божий, призванный к обожению, к становлению «богочеловеком» через смирение, покаяние, добродетельную любовь в послушании у Творца и Промыслителя. Это путь благодатно-добродетельного преображения, доступный каждому через Христа. «Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом по благодати».

Однако диавольское искажение этой идеи родило концепцию «человекобожия» – когда человек сам провозглашает себя богом, отвергая саму потребность в спасении, отрекаясь от креста, от своей ответственности перед Творцом. Философски это лапидарно сформулировал Фридрих Ницше с его двуединой концепцией «смерти Бога» и «сверхчеловека», живущего «по ту сторону добра и зла». То, что для Ницше было трагическим идеалом одинокого безумного мыслителя, для современных глобальных элит стало руководством к действию, парадигмой и смыслом их безбожного существования.

Логическая цепочка «человек – мера всех вещей → человек – бог для самого себя» не нова. В христианской антропологии человек обретает высшее достоинство как образ Божий, призванный к любви и жертве. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20). Любовь к конкретному, «видимому» ближнему – критерий и путь к Богу.

Искажение этого идеала ведет к сатанинской альтернативе – человекобожию. Это не философская абстракция, а жизненная программа, которую Ф.М. Достоевский ещё до Ницше гениально диагностировал в теории Раскольникова о «право имеющих». Его герой задает роковой вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?». Ответом становится бунт Дмитрия Карамазова, соблазняемого лукавым: «Если Бога нет, то всё позволено». Это ключевая формула, снимающая все нравственные запреты. «Право имеющий» сверхчеловек сам становится для себя источником закона, мерой всех вещей, в том числе и жизни других людей, всего человечества и мира.

Исторические корни разделения на «высших» и «низших»

Логика, оправдывающая вседозволенность для одних за счёт других, коренится в древнейшем и опаснейшем принципе: «разделяй и властвуй». Это разделение проистекает из гордыни, порождающей представление о фундаментальном неравенстве людей: об избранных, благословенных (по крови, вере, разуму или богатству) и отвергнутых, проклятых, чья жизнь и достоинство обладают существенно меньшей, а то и вовсе никакой ценностью.

Истоки этой идеи в западной цивилизации (понимаемой как синтез античной и иудео-христианской традиций) чрезвычайно глубоки и восходят к двум мощным течениям, которые впоследствии слились.

Первое – античность с её строгим противопоставлением цивилизация варварству. Греки и римляне проводили жёсткую границу между собой, носителями полиса и цивилизации («пайдейи»), и варварами, существами иного порядка, которых можно было законно порабощать, грабить, уничтожать при необходимости. Для эллина или римского гражданина существовал один кодекс чести и права в отношении равных себе, но в отношении «варвара» действовали иные, куда более жестокие и циничные правила. Здесь уже зарождается модель двух моралей.

Второе – иудео-христианская традиция со свойственным для неё искушением ложной избранностью. И в иудейском, и в христианском вероучениях существует священная идея богоизбранности – не как привилегии, а как колоссальной ответственности служения, нравственного долга и миссии спасения для всего человечества: «и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3).

Однако гордыня человеческая постоянно пыталась исказить это духовное призвание в мирскую привилегию – превратить Завет с Богом в повод для превозношения над ближними. Пророки Ветхого Завета (Амос, Исаия, Иона) и отцы Церкви постоянно обличали это ложное, фарисейское понимание избранности, напоминая, что Бог «нелицеприятен» (Деян. 10:34) и что истинный израильтянин или христианин – не тот, кто имеет обрезание или крещение, но кто хранит и воплощает свою веру в делах любви ко всем (Рим. 2:28–29, Иак. 2:17).

Так родилась чудовищная идеология: европейцы по самой своей природе являются носителями высшего права по отношению к остальному человечеству

Трагедия Запада и всего человечества, поскольку его (западные) метастазы распространились везде, заключается в том, что в эпоху формирования его имперской и колониальной идентичности произошёл роковой синтез этих двух моделей разделения. Античная идея превосходства «цивилизованного» над «дикарём» была подкреплена и освящена извращённой, мирской трактовкой религиозной избранности. Так родилась чудовищная в своей убедительности для современников идеология: европейцы (или «христианский народ») не просто более развиты технологически, они по самой своей природе, в силу Промысла Божьего, являются носителями высшего порядка и права по отношению к остальному человечеству. В силу своей избранности свыше им предназначена миссия править миром.

Именно этот ядовитый сплав породил моральное оправдание западного империализма и колониализма с их работорговлей и уничтожением целых культур. Он же лёг в основу расового национализма и нацизма, где место «цивилизованных» и «избранных по вере» заняли «арийцы» или представители «высшей расы».

Во всех этих случаях действовал один и тот же принцип: «для своих – всё, для других – закон», причём закон, написанный «своими». Низший («варвар», «гой», «унтерменш») выводился за рамки общей человеческой морали, превращаясь в объект, над которым «избранный» обладает почти абсолютной властью.

Эта логика разделения на высших своих и низших рабов стала исторической и идеологической предтечей всего того, что творилось на острове Эпштейна и которая художественно исследуется в «Мире Дикого Запада»: создание замкнутого пространства, где «избранные» могут безнаказанно осуществлять свою волю над «другими», будь то роботы или живые люди, объявленные недочеловеками или биороботами.

Современный контекст: технологии, капитал и бегство от смерти

Уникальность нашего времени – в беспрецедентных возможностях фантастически богатых и влиятельных людей. Глобальные финансы, цифровые технологии, транснациональные корпорации создали слой или касту людей, чья власть и богатство делают их практически неподсудными земным законам. Они живут в правовом вакууме, созданном армией адвокатов, частными службами безопасности и политическим влиянием. Они фактически могут себе позволить всё, что пожелают, не боясь наказания на земле.

Осталась одна проблема, которую глобальная элита не может разрешить и которая напоминает об её тварности и ограниченности, – смерть

Однако осталась ещё проблема, которую они не могут разрешить, которая напоминает об их тварности, ограниченности и уязвимости, – смерть. Смерть ставит под сомнение человекобожие глобальной элиты. И элита эта пытается с ней бороться. Трансгуманизм, крионика, генная инженерия, биотехнологии – всё это элементы проекта по преодолению человеческой природы, по её избавлению от смерти. Речь идёт не просто о продлении жизни, а о стремлении сохранить навечно свою идентичность «сверхчеловека» – с его властью, богатством и непомерной гордыней. Смерть – последний универсальный закон, который напоминает самопровозглашенным «богам», что они всего лишь люди. Убрать и это препятствие – значит окончательно разорвать связь с общей человеческой судьбой, значит навсегда встать над ней, совершенно утвердив свое собственное право и волю.

«Мир Дикого Запада»: симулякр и этика «право имеющих»

Сериал «Мир Дикого Запада» – не просто развлечение. Это откровенный манифест новой этики. В нём чётко прописана иерархия:

1. Боги (клиенты) – им всё дозволено.
2. Демиурги (создатели парка) – они обслуживают богов, но сами пытаются играть в творцов.
3. Роботы-хосты – не люди, андроиды, поэтому над ними можно совершать любое насилие без угрызений совести.

Весь драматизм сериала строится на вопросе: а что, если «куклы» обретут сознание, душу, своё Я? Для клиентов парка этот вопрос не существует. Их реальность – это абсолютный произвол, возведённый в философский принцип. Они платят за опыт абсолютной безнаказанности. Сериал легитимизирует эту модель, делая её гламурной, технологичной, эстетизированной.

«Мир дикого Запада» – открытый манифест этой новой старой этики. Он пропагандирует её. Зрителям хочется стать клиентами парка, «сверхлюдьми», для которых «всё позволено», потому что их жертвы – не люди, а искусно сделанные вещи. Это безопасный, симулированный грех, который, однако, воспитывает в зрителе принятие самой логики: если твоя жертва не равна тебе (робот, вещь, «тварь дрожащая»), то мораль упраздняется. Сериал становится тренажером для сознания, готовя его к мысли, что при достаточной власти и разделении на касты «всё позволено» и в реальном мире.

Остров Эпштейна: ритуал и реальность

А теперь перенесём эту модель в реальный мир. Остров Эпштейна – это и есть тот самый «Мир Дикого Запада», только вместо роботов-хостов – живые девушки, подростки, дети. Вместо сложного искусственного интеллекта – хрупкие человеческие души, созданные по образу и подобию Божию.

Остров Эпштейна – это и есть тот самый «Мир Дикого Запада», только вместо роботов-хостов – живые девушки, подростки, дети

Это не было просто «развратом» или «преступлением». Это был ритуал. Ритуал посвящения в касту избранных. Ритуал, скрепляющий элиту общими антиценностями, общим соучастием в «чистом» зле. Ритуал утверждения власти через попрание самой уязвимой и невинной части человечества. Это современная форма вампиризма – где жизненной силой, которой питаются «сверхлюди», является невинность, молодость, сама человечность их жертв.

То, что в сериале показывают как фантастику, на острове происходило буквально. И это в тысячу раз страшнее. Потому что страдает не механизм, а личность. Потому что разрушается не программа, а душа.

Остров – место, где симулякр стал кошмарной реальностью. Здесь теория Раскольникова была воплощена буквально. «Право имеющие» приезжали туда, чтобы утвердить свою богоподобность через абсолютное господство над «тварями дрожащими» – живыми, беззащитными душами. Это был ритуал, скрепляющий касту общим соучастием в попрании святыни человеческой личности. Если в сериале насилие над «хостами» – развлечение, то здесь – сакральный акт самообожения через растление и унижение. Это практическое следствие идеи, что «если Бога нет» и нет Высшего Суда, то единственный суд – твое собственное «право иметь».

Вседозволенность – гордыня – сатанизм

Нравственная вседозволенность (практика острова) порождается непомерной гордыней («Мы – боги, нам всё можно»), которая, согласно святым отцам, является выражением сатанизма.

Диавол первым из сотворённых сказал: «Взойду на небо, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14). Он первое «сверхсущество», пожелавшее жить по своей воле, а не по воле Творца, захотевший стать богом без Бога. Этой же заманчивой идеей он соблазнил и первых людей. Ею же продолжает искушать и нас, их потомков.

Суть сатанизма – в радикальном отвержении Бога как Творца и Законодателя, в утверждении совершенной независимости от Него, в постулировании абсолютного самозакония (автономии) «Я». «Я – сам себе и другим, низшим, закон». Сначала это провозглашает лукавый Денница, вслед за ним – соблазнённые им люди. Человекобожие порождается сатанобожием. За ними стоит непомерная гордыня, желающая лишь повелевать, но не подчиняться, то, что Ницше называл волей к власти, жаждой господства над всеми низшими и слабыми.

Остров Эпштейна – материализовавшееся царство этой сатанинской идеи. Это анти-монастырь. Если монастырь – место для умерщвления страстей и воспитания духа через послушание и молитву, то остров Эпштейна – место для культивации самых тёмных страстей и убийства духа через моральную вседозволенность.

Таким образом, мы видим перед собой реализацию сатанинского проекта «человекобожия для избранных»: стать богом через гордыню, насилие, отделение себя от «плебса» и попрание морали. Его итог – вечная духовная смерть, ад уныния и одиночества.

Этому проекту противостоит христианский идеал «богочеловечества для всех»: соединиться с Богом через смирение, любовь, жертву и сострадание к ближним. Его итог – обожение как всецелое и совершенное блаженное соединение с Богом.

Трансобожие вместо человекобожия

Современные теоретики трансгуманизма говорят о завершении проекта человека и переходе к некоему новому эволюционному виду, пока называемому «трансчеловеком». Сама человеческая природа объявляется устаревшим программным обеспечением, подлежащим тотальному апгрейду или замене. По заявлениям одного из главных идеологов этого направления Юваля Ной Харари, будущие существа, созданные с помощью биоинженерии и искусственного интеллекта, будут относиться к людям так же, как люди сегодня относятся к обезьянам.

Идея самообожения остаётся, но это уже не обожение человека. Чтобы достичь обожения, человек как вид должен быть преодолён и отменён. Гордыня, породившая лозунг «всё позволено», теперь ведёт к мечте о создании нового вида, для которого не будут действовать не только Божьи заповеди, но и биологические, и экзистенциальные ограничения Homo sapiens.

«Не хотим больше оставаться людьми! – провозглашают трансгуманисты. – Желаем сами себя создавать, трансформировать исключительно по своей воле, по своему образу и подобию!» Так, начавшееся с сатаны восстание против Бога вслед за непослушанием Его воле, за отрицанием Его Промысла и бытия доходит до отвержения самой созданной Им природы. Это кульминация идеи «право имею». Если «право имеющий» сверхчеловек попирал мораль, то его трансгуманистический наследник покушается уже на саму тварную сущность.

Остров Эпштейна и «Мир Дикого Запада» в этом свете выглядят не конечными пунктами, а лишь тренировочными полигонами, лабораториями по выращиванию сознания, для которого «низший» (будь то человек или андроид) – всего лишь сырьё.

Христианский ответ на это – не в споре о технологиях, а в мужественном исповедании непреходящей ценности человеческой души, созданной по образу Божию и искупленной Кровью Христа. Учение «богочеловечества» утверждает, что подлинное совершенство – не в выходе за пределы человечности, а в её наполнении Божественной благодатью, к чему и был призван Адам в раю и что явил в полноте Новый Адам – Христос.

Предупреждён – значит вооружён

Остров Эпштейна – не аномалия, но логичный итог пути, на который вступила цивилизация, поставив человека-творца в центр вселенной, отринув объективное добро и зло, объявив мораль условностью. «Мир Дикого Запада» – его гламурная реклама и идеологическое обоснование.

Остров Эпштейна – не аномалия, но логичный итог пути, на который вступила цивилизация, поставив человека-творца в центр вселенной

Наше общество стоит перед выбором: продолжать движение в эту сторону, где технологии и капитал создают новое рабовладение с всемогущими «богами» и бесправным «человеческим материалом», или найти в себе силы для возвращения к Священному.

Нужно вернуться к пониманию, что человек – не бог, а образ Божий. Что его достоинство – не в могуществе и вседозволенности, а в способности к любви, жертве и состраданию. Что последняя тайна человеческой жизни – не в том, как её бесконечно продлить для избранных, а в том, как наполнить её вечным смыслом и благодатным светом, доступным каждому.

«Мир Дикого Запада» и остров Эпштейна приоткрывают нам будущее, которое хотят реализовать могущественные силы мира сего. Однако от духовного выбора каждого из нас зависит, станет ли это будущее нашей личной реальностью, реальностью наших семей, нашего народа, страны, государства, или мы воспользуемся им как страшным и отрезвляющим предупреждением.

Иерей Тарасий Борозенец

4 марта 2026 г.

3 марта в подразделении Управления Росгвардии по города Нижневартовску состоялась встреча личного состава с настоятелем храма Блаженной Матроны Московской иереем Евгением Ефимовым. Визит священника был приурочен к проведению профилактической работы со служащими. Отец Евгений выступил перед сотрудниками ведомства. Встреча посвящена актуальной теме противодействия экстремизму. В ходе беседы священнослужитель затронул духовно-нравственные аспекты проблемы, подчеркнув важность сохранения мира и межнационального согласия, а также ответил на вопросы личного состава. Кроме того, встреча носила и просветительский характер. Иерей Евгений напомнил сотрудникам о приближающемся главном христианском торжестве – Празднике Святой Пасхи, рассказал о его духовном значении и пасхальных традициях. Руководство подразделения поблагодарило гостя за уделенное время и содержательную беседу, отметив важность взаимодействия церкви и силовых структур в деле духовного воспитания личного состава.

 

3 марта, по обращению Лангепасского отделения Федеральной службы исполнения наказаний, в библиотеке дома причта храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» были вручены восемь продуктовых наборов подопечным Лангепасского отделения УФСИН.

Пакеты с помощью вручил клирик прихода иерей Александр Кремень.

Это уже не первая акция помощи, которая стала возможна благодаря подписанию договора о сотрудничестве между Приходом и Лангепасским отделением Федеральной службы исполнения наказаний.

Галерея