28 ноября, в рамках курса «Семьеведение», директор Воскресной школы при храме равноапостольного великого князя Владимира А.А. Хоменко провела беседу на тему «Современная православная семья» с восьмиклассниками Сингапайской СОШ. С ребятами вспомнили, что для них значит семья, брак, венчание, какие православные традиции существуют в их семьях. Обсудили также, что может мешать сохранению семьи.

В ходе обсуждения ребята делились своими мыслями о том, что такое семья и брак для них лично. Также говорили о значении таинства венчания. Особое внимание было уделено обсуждению того, какие ценности и обычаи помогают сохранять гармонию и единство в семье. Была затронута тема трудностей, с которыми сталкиваются современные семьи. Обсуждены такие вопросы, как влияние современных технологий, социальные изменения и давление со стороны общества.

А.А. Хоменко предложила ребятам задуматься о том, как можно поддерживать семейные отношения на основе христианских ценностей, таких как любовь, уважение, терпение и прощение. Она напомнила, что именно эти качества помогают преодолевать трудности и сохранять тепло и уют в доме.

Завершая беседу, А.А. Хоменко отметила, что каждый человек несет ответственность за сохранение своих семейных связей и традиций. Важно помнить, что настоящая любовь и взаимопонимание требуют усилий и постоянной работы над собой. Встреча прошла в теплой и доверительной обстановке, оставив у учащихся много пищи для размышлений.

Галерея

Прихожане храма в честь  свт. Луки (Войно-Ясенецкого) по благословению иерея Олега Саватеева, за ноябрь собрали и изготовили для  СВО: продукты питания 8 коробок, вещи для медроты 7 пакетов, окопных свечей 60 штук, антидроновых маскировочных сетей 4 штуки, сухие армейские души 70 штук.

Галерея

29 ноября 2024 года в актовом зале храма в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии г. Сургута прошло собрание городского методического объединения ( ГМО) педагогических работников, реализующих программу «Социокультурные Истоки» в г. Сургуте.  Мероприятие возглавила руководитель ГМО Марченко Елена Александровна. Елена Александровна  представила методическую разработку «Педагогическая мастерская N1» методиста Истоковедения  О.С. Абрамовой по образовательной программе «Верность родной земле»  ( «Истоки»). На встрече присутствовало  около 50 педагогов из 39 детских садов г. Сургута. Галерея

28 — 29 ноября 2024г. в Югорском государственном университете состоялись встречи студентов с директором НЧОУ ДО «Духовно-просветительский центр» иереем Вячеславом Фоминым. Темой бесед стала роль православной церкви в становлении государственности России. Встречи были организованы при помощи преподавателя ЮГУ Иващенко Татьяны Сергеевны. Галерея

29 ноября протоиерей Николай Гамм провел экскурсию по храму для учащихся четвертого класса средней школы № 19 г. Сургута. Встреча прошла в рамках изучения «Основ православной культуры».

Священник наглядно показал элементы внутреннего и внешнего убранства храма, с которыми дети были знакомы только по материалам из учебника. Школьники вспоминали непривычные для слуха слова: «солея», «амвон», «иконостас», «аналой» и многие другие. Отец Николай не просто назвал различные элементы церковного убранства, но и рассказал об их предназначении. После того, как дети освежили свои знания о православной культуре, они поднялись на хор и смогли увидеть все великолепие храма с непривычного ракурса.

Самым ярким моментом экскурсии стало посещение колокольни. Школьники были восхищены видами, которые открылись со звонницы, а также смогли попробовать себя в роли звонарей. Дети искренне благодарили отца Николая за теплую встречу и интересную экскурсию.
Руководство средней школы № 19 выступило с пожеланием проводить подобные экскурсии на постоянной основе.

Галерея

В Лянторе прошла районная фотовыставка памяти павших «Герои СВО. Односельчане»
26 ноября в КСК «Юбилейный» торжественно открыли районную выставку, которая посвящена героям специальной военной операции.
С приветственными словами выступили глава города Алексей Луценко, Депутат Думы Сургутского района Сергей Юдин, Имам-Хатыб Лянторской мечети Каюм Исхаков, священник храма Покрова Божией матери Кирилл Павлович Сысоев и мама погибшего участника СВО Марка Русецкого.
Разделяя скорбь души, участники мероприятия возложили цветы и минутой молчания почтили память героев-земляков погибших в зоне СВО.

Галерея

В доме культуры «Нефтяник» состоялся вечер-встреча, в рамках Дня Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства. Мероприятие прошло по инициативе РОО «Славяне Севера» и началось с конкурса блюд славянской кухни «Скатерть-самобранка» и акции «Бойцам СВО с любовью».

Приветствовали гостей и участников мероприятия глава города Лянтор Алексей Луценко, председатель Президиума регионального отделения ХМАО-Югры Общероссийской общественной организации Сургутского района «Офицеры России», подполковник в отставке Александр Сусидко, капитан 3 ранга Геннадий Патюков, священник храма Покрова — Кирилл Павлович Сысоев и другие уважаемые гости.

Галерея

28 ноября 2024 года руководитель отдела социального служения и благотворительности Ханты-Мансийской епархии иерей Леонид Бартков провел беседы со студентами первого курса Югорского государственного университета по направлениям строительства и туризма.

На встрече со студентами обсудили множество разных тем, начиная с влияния Православия на становление нашей государственности. Ведь история и культура нашей страны непрерывно связаны с духовными традициями.

Также были затронуты такие важные аспекты, как любовь и отношения между людьми. В современном мире, где технологии порой заменяют живое общение, важно помнить о ценности искренних человеческих связей.

Не обошли стороной и тему семьи. Говорили о том, как крепкие семейные узы формируют личность и помогают справляться с жизненными трудностями.

Крещение и его значение в жизни человека также стали предметом обсуждения. Это важный шаг, который открывает новые горизонты и помогает найти внутренний покой.

Эти беседы стали не только обменом мнениями, но и возможностью для студентов задуматься о важных вопросах, которые формируют их личность и мировоззрение.

Галерея

28 ноября 2024г. в часовне в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша», расположенной в  Ханты-Мансийском психоневрологическом диспансере, состоялся молебен.  Богослужение совершил клирик кафедрального Воскресенского собора иерей Вячеслав Фомин.

Галерея

28 ноября в храме в честь Рождества Иоанна Предтечи г.Нижневартовска побывала футбольная команда девочек СШОР «Самотлор», которые пришли в Храм взять благословение батюшки перед поездкой на всероссийские соревнования в г.Тюмень, на которых готовятся представлять нашу Югру. Клирик Храма, протоиерей Валерий Басакин рассказал юным спортсменкам о Святом Пророке Иоанне Предтече — покровителе Храма, объяснил, зачем мы ходим в Храм, значение таинств, описал историю Храма. Затем священник послужил Молебен перед началом всякого доброго дела. Девочки приложились к частице мощей Пророка Иоанна Предтечи, поцеловали крест. Батюшка окропил всех святой водой, после чего присутствующие поставили свечи к иконам. Протоиерей Валерий сказал футбольной команде напутственные слова и пригласил на чаепитие в дом Причта, где продолжилась беседа. Священник ответил на интересующие вопросы и пожелал со смирением принять любой результат предстоящих соревнований. Гости поблагодарили батюшку и работников Храма за теплый прием и обещали прийти снова!

Галерея

28 ноября клирик Храма в честь Рождества Иоанна Предтечи г.Нижневартовска, протоиерей Валерий Басакин, накануне Международного дня инвалида, посетил пациентов Нижневартовского специального пансионата круглосуточного ухода. Священник провел беседу с пациентами о том, что инвалидность – это особое состояние, посылаемое Богом ради спасения души, и ответил на вопросы пациентов пансионата.

Галерея

28 ноября настоятель храма святителя Тихона иерей Павел Селиванов принял участие в беседе с личным составом Росгвардии поселка Нижнесортымский на тему противодействия распространению радикальных идей.
Отец Павел отметил, что экстремизм и терроризм представляют собой в сегодняшнем мире значительную общественную опасность, которая связана с попыткой навязать другим (нередко — насильственно) свое мировоззрение и стиль жизни как единственно допустимые, что усиливает рознь, противоречия и агрессию в отношениях между людьми, создает угрозу мирной жизни.
Радикализм в свою очередь — это общественно-политическое течение, последователи которого подвергают критике существующую систему и выступают за быстрые и решительные преобразования в различных сферах общественной жизни. Участники беседы были единодушны и высказали понимание важности усилий каждого человека по поддержанию мира, добрососедства и порядка в нашем общем доме — в посёлке, в стране и во всем мире.

Галерея

26 ноября 2024 г. в Государственной библиотеке Югры в рамках проекта «Православная книга в библиотеке» прошел час истории «Георгий Победоносец – покровитель русского воинства», приуроченный к 255-летию со времени учреждения ордена Святого Георгия в России.
Учащиеся Православной гимназии города Ханты-Мансийска, МБОУ «СОШ № 5» и кадетских классов МБОУ СОШ № 8 выступили с докладами о жизненном пути и мученическом подвиге святого Георгия, о распространении его почитания в Византии и на Руси, об истории ордена святого Георгия в России.
Выступления докладчиков сопровождались презентацией, а также настольной книжной выставкой, на которой были представлены книги о святом Георгии Победоносце и его роли в истории Православия и России.
Благодарными слушателями выступающих стали ученики одиннадцатых классов МБОУ СОШ №5.
Клирик Знаменского храма г. Ханты-Мансийска, иерей Тарасий Борозенец принял участие в мероприятии в качестве куратора докладчика от Православной гимназии, ученицы 9П класса Толстогузовой Вероники, а также как подводящий итоги после всех выступающих.
Священник поблагодарил всех докладчиков за проделанную исследовательскую работу, указал на то, что их доклады удачно дополняли друг друга, создавая целостный взгляд на святого Георгия, и рассказал детям об уникальной исторической роли великомученика Георгия Победоносца, который за многие века его почитания в России в народном восприятии стал уже совсем русским святым.
Сердечная благодарность сотрудникам Государственной библиотеки Югры за организацию такого важного духовно-исторического мероприятия и за поощрение самых активных участников грамотами и памятными подарками.

Галерея

 

 

28 ноября 2024 года в Николаевском кафедральном соборе в Бангкоке (Таиланд) состоялась рабочая встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Антония с архиереями, несущими служение в Патриаршем экзархате Юго-Восточной Азии.

В беседе приняли участие Патриарший экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий, митрополит Манильский и Ханойский Павел, архиепископ Корейский Феофан и епископ Джакартский Питирим.

В ходе встречи обсуждались вопросы, касающиеся деятельности Московского Патриархата в Азиатском регионе, и перспективы дальнейшего развития различных направлений церковной жизни.

Затем по приглашению митрополита Сергия председатель ОВЦС в качестве почетного гостя присутствовал на очередном заседании Синода Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии.

Галерея

27 ноября по приглашению педагогического коллектива иерей Виктор Мурзаков провел встречу – беседу о семейных ценностях с учащимися 10 – 11 классов средней образовательной школы № 2.

Священнослужителю, имеющему кроме духовного, еще и педагогическое образование, имеющему почти двадцатилетний опыт семейной жизни и восемь детей, несложно было заинтересовать аудиторию исследованием предложенной темы о семье и семейных взаимоотношениях, о ценностях, сохраняющих брак.

В начале своего выступления иерей Виктор привел неутешительные статистические цифры 2023 года, — почти 80 процентов семей распалось. Почему так происходит? Разбирались вместе с молодыми людьми, которые видели причиной распада брака недопонимание, ссоры, конфликты, недостаток материального обеспечения. Отец Виктор: «Нас учили с детства в этой жизни брать от жизни все. Учили жить потребительно. Человек приучен к сластолюбию, эта часть мешает сохранению семьи. Нас учат, что должно быть равноправие. В современной семье нет иерархии. По моему мнению, равноправия не существует. Везде иерархия, подчинение, в семье тоже у каждого есть своя ответственность, своя обязанность. Какая главная обязанность? Надо любить жену, жена должна бояться мужа. Жена должна бояться нарушить всю гармонию, которую муж создает для неё. Главная, самая главная и тяжелая часть в замужестве, чтобы муж, глава, приложил все условия чтобы в семье было все хорошо. Что такое жертвенная любовь, что такое страсть. Я служу ей, я забочусь о ней. Ответная любовь всегда легкая. Не брать все в свои руки, если мы выходим замуж и женимся ради сластолюбия.»

Разговор отца Виктора с ребятами и девушками продолжался ответами на вопросы о возрастных этапах строительства семьи, рождения детей, карьеры, жилищных условий. «Когда я женился, я тогда уже понимал, что это навсегда, я себе даже доли мысли не оставлял на то, что может произойти что-то, что побудит меня к разводу. Иначе, я буду мучиться всю жизнь.»

В заключении встречи иерей Виктор сказал: «Вы сейчас в том возрасте, когда уже надо готовиться, надо понимать, что будет серьезный выбор. Если мы понимаем, что мы хотим хорошую крепкую семью, то и сами должны быть хорошими людьми. Желаю вам, чтобы вы попали в тот процент, который никогда не разведется.»

После встречи со старшеклассниками настоятель Прихода встретился с директором школы для разговора о дальнейшей совместной деятельности.

Галерея

27-28 ноября 2024 года, по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла делегация Ханты-Мансийской епархии принимает участие в XXVI Всемирном русском народном соборе «Русский мир: внешние и внутренние вызовы».

Пленарное заседание проходит в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя в г. Москве.

Среди участников — представители всех региональных отделений ВРНС, губернаторы и главные люди субъектов федерации, ведущие политики России, экономисты, ученые, общественные деятели и другие эксперты, руководители и представители федеральных ведомств и институтов, депутаты, участники СВО, архипастври – сопредседатели региональных отделений ВРНС, духовенство.

От Ханты-Мансийского регионального отделения участие в работе секций и пленарного заседания принимали:
1. Маганова Алсу Винеровна — председатель Общественной палаты Югры,
сопредседатель Ханты-Мансийского регионального отделения;
2. Протоиерей Антоний Исаков — благочинный Сургутского городского благочиния;
3. Иерей Димитрий Губанищев — благочинный
Ханты-Мансийского благочиния;
4. Шихалиев Рустам Абдулгалимович — консультант управления национальной политики Департамента молодёжной политики, гражданских инициатив и внешних связей Ханты-Мансийского автономного округа — Югры;
5. Исламуратова Елена Евгеньевна — директор АУ ХМАО-Югры
«Окружной дом народного творчества»;
6. Исакова Марина Геннадьевна — руководитель Центра поддержки
материнства «Моя Радость» г. Сургут;
7. Бойко Надежда Владимировна — заместитель председателя общественной
организации «Родительский комитет Югры;
8. Гегина Людмила Валерьевна — член правления общественной
организации «Родительский комитет Югры».

27 ноября члены делегации приняли участие в работе секций: «От ценностной идеологии к формированию ценностных институтов», «Миграционная», «Мировоззрение российского школьного образования», «Семья и народосбережение» и «Русский мир — внешние вызовы и угрозы».

28 ноября работу пленарного заседания возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В своём приветственном слове Его Святейшество обратил внимание участников соборного съезда на ряд существенных моментов, касающихся вопросов образования, демографии и народосбережения, миграции. От лица Президента России участников съезда приветствовал С.В. Кириенко, первый заместитель Руководителя Администрации президента Российской Федерации. Слова приветствия участникам направили также М.В. Мишустин, председатель Правительства Российской Федерации, В.И. Матвиенко, председатель Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, и В.В. Володин, председатель Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации.

Галерея

26-27 ноября в Бангкоке состоялся круглый стол «Русская Православная Церковь и соотечественники: опыт соработничества в странах Азии и Австралии», работу которого по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний.

Для участия в круглом столе в столицу Таиланда прибыли иерархи, священнослужители и миряне Русской Православной Церкви, представители организаций российских соотечественников из Азии и Австралии, в том числе Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий, митрополит Манильский и Ханойский Павел, архиепископ Корейский Феофан, викарий Сингапурской епархии епископ Джакартский Питирим. В состав церковной делегации, сопровождающей председателя Отдела внешних церковных связей, вошли заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Лищенюк, секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарев, сотрудник Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья иеромонах Кирилл (Перегудин) и секретарь председателя ОВЦС иерей Николай Васин.

В числе участников также были представители общественных организаций соотечественников, российские дипломаты.
Форум организован совместно Министерством иностранных дел Российской Федерации и Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата при поддержке Фонда «Русский мир». Мероприятия подобной тематики, как продолжение реализованной в 2009 году совместной инициативы Отдела внешних церковных связей и Департамента по работе с соотечественниками МИД России, ранее прошли в Брюсселе, Буэнос-Айресе, Пекине, Сан-Франциско, Йоханнесбурге, Риме, Берлине, Рабате, Сеуле и Будапеште.

Заседание открыл председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, передавший присутствовавшим приветствие и благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Как отметил митрополит Антоний, главная забота Русской Церкви о соотечественниках, волею судеб оказавшихся за пределами Родины, – это пастырское попечение, духовное утешение и поддержка. «Давно замечено, что церковные приходы, будучи в каком-то смысле островками Отечества на чужбине, становятся естественным средоточием духовной и культурной жизни для наших братьев и сестер. На приходах люди могут вместе помолиться, поговорить о насущных проблемах, просто пообщаться на родном языке», – подчеркнул председатель ОВЦС.

К настоящему времени приходы и общины Московского Патриархата действуют без малого в ста странах мира, где несут служение почти две тысячи священно- и церковнослужителей. Как отметил иерарх, церковные общины за рубежом помогают соотечественникам органично входить в социальную среду страны пребывания, сохранять духовную и культурную идентичность. На приходах проходят мероприятия, организуемые самими общинами или при их непосредственном участии, создаются воскресные школы, осуществляется образовательная деятельность, оказывается помощь соотечественникам в освоении местного языка и сохранении родной речи, а также в поисках работы, ведётся консультирование по правовым и социальным вопросам. Совместно с российскими посольствами, русскими домами и российскими центрами науки и культуры, организациями соотечественников и их объединениями проводятся мероприятия культурно-просветительского характера – лекции, пастырские встречи, художественные выставки, благотворительные акции, сборы пожертвований нуждающимся, а также мероприятия, приуроченные к памятным историческим датам и праздникам.

Святейший Патриарх Кирилл в своих выступлениях неоднократно говорил о том, что церковная жизнь, церковная миссия не должны ограничиваться пределами храма, напомнил председатель ОВЦС, выразив уверенность, что эти слова еще более актуальны в отношении загранучреждений Русской Православной Церкви. «Отрадно, что сегодня развивается не только религиозная, но и общественная активность приходов, – подчеркнул владыка Антоний. – И это, в первую очередь, связано с появлением новых людей. Меняется облик современных соотечественников: среди них все больше встречается молодых и энергичных людей, способных своими силами и талантами служить развитию приходской жизни. Церковь также старается направлять в зарубежные приходы молодых пастырей, готовых активизировать церковную деятельность».

Коснувшись жизни Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии, на территории которого проходит нынешняя встреча, председатель ОВЦС указал на то, что благодаря миссионерским и просветительским трудам Патриаршего экзарха, архипастырей и пастырей церковная жизнь на приходах Экзархата в самых различных ее направлениях последовательно развивается. Особо была отмечена активная социальная работа Экзархата, которой охвачено множество людей, проживающих в странах региона. «Мы с отрадой воспринимаем рост количества прихожан как из числа местных жителей, так и наших соотечественников. Видим в этом залог будущего Православия в Юго-Восточной Азии, – подчеркнул также митрополит Антоний. – Такая надежда подкрепляется заботой священноначалия Экзархата о подготовке кадров священнослужителей из числа местного населения».

В своем выступлении председатель Отдела внешних церковных связей остановился на событиях на Украине, в частности, развязанных государством гонениях против Украинской Православной Церкви, упомянув принятие закона, направленного на ликвидацию Церкви, клеветническую кампанию в СМИ и используемый при этом язык ненависти, обыски в храмах и монастырях, «переводы» храмов в созданную при поддержке Константинопольского Патриархата раскольническую структуру, фиктивные уголовные дела против иерархов и священников, незаконное изъятие из пользования Украинской Православной Церкви исторических храмов и святынь, земельных участков под храмами и пр. На протяжении последних трех лет Святейшим Патриархом Кириллом многократно направлялись обращения Предстоятелям Поместных Православных Церквей, лидерам крупных мировых конфессий, политическим лидерам, главам международных организаций с призывом обратить внимание и дать оценки творящимся в отношении православных верующих на Украине беззакониям. Данная тема неоднократно обсуждалась Советом безопасности ООН, факты нарушений прав верующих на Украине зафиксированы в документах международных и правозащитных организаций.

Большинство Поместных Православных Церквей и многие другие адресаты обращений Его Святейшества в той или иной форме высказывались в поддержку Украинской Православной Церкви и с осуждением нарушений её прав, напомнил митрополит Антоний, с прискорбием констатировав, что Константинопольская Церковь, ее иерархи и лично Патриарх Варфоломей фактически одобряют происходящие на Украине гонения против канонической Церкви.

Он также обратил внимание присутствовавших на антиканонические действия Константинопольского Патриархата в регионе Южной и Юго-Восточной Азии. «Константинополь рассматривает страны региона не как место проживания православной диаспоры, но как место своей миссионерской деятельности, на которое распространяет свою непосредственную юрисдикцию. При этом игнорируется миссионерское первенство Русской Церкви на китайской земле, где присутствие русского православия насчитывает более трех столетий, в течение которых осуществлялась деятельность Русской духовной миссии, а также в Корее», – рассказал председатель ОВЦС.

Митрополит Антоний выразил надежду, что работа в рамках круглого стола позволит обсудить весь спектр имеющихся вопросов, а также пожелал присутствовавшим архипастырям и священнослужителям помощи Божией в ответственном служении, которое они совершают в непростых условиях далеко за пределами родной земли, помогая соотечественникам сохранять веру предков, духовные традиции и культуру.

В своём выступлении в ходе заседания митрополит Манильский и Ханойский Павел отметил:

«Главная особенность духовного окормления наших соотечественников, конечно, ограниченность их пребывания за рубежом. Туристы как правило приезжают на срок не более нескольких недель. Дипломатический корпус и контрактники пребывают в стране дольше, но как правило не более нескольких лет. Построить в таких условиях постоянную общину, как семью, очень сложно, порой невозможно.

Обучение церковных помощников, алтарников, хора требует времени, и зачастую, человек становится полноценным помощником, подходит к концу его контракт, и он уезжает. Единственный способ решение этой проблемы – постоянное активное вовлечение новых членов в деятельность Церкви, чтобы более опытные прихожане передавали опыт новым членам общин. И упор необходимо делать на постоянно проживающих за рубежом, прихожан и местных жителей.

Другую сложность окормления соотечественников представляет их низкий уровень религиозного образования. Проживая многие годы в других странах без надлежащего духовного окормления люди могут иметь самые, можно сказать, дикие представления о Православии и о духовной и религиозной жизни вообще. Если в России основная масса прихожан все-таки минимально духовно образована и может дать правильный совет новым прихожанам, то здесь на священника ложится особенный труд по начальной катехизации приходящих в храм.

Помимо этого, к сожалению, следует признать, что грех в странах ЮВА более доступен. Конечно, в каждой стране свои особенности и тут сложно обобщать. В итоге, зачастую люди приходят в храм уже значительно поврежденными грехами, с зависимостями, и даже с психическими отклонениями. К этому еще прибавляется заигрывание с опасными религиозными практиками – поклонение духам, обращения к «целителям» и прочее, которые по свидетельству священников могут повредить человека едва ли не больше, чем сами грехи. Человеку с такими повреждениями нужно особенное духовное попечение, а иногда и медицинская помощь. А иногда и то и другое.

Как пример, отличного взаимодействия между Церковью и дипломатическим корпусом Российской Федерации стоит привести ситуацию на Филиппинах, которая сложилась во многом благодаря прежнему послу на Филиппинах И.Ховаеву и нынешнему представителю нашей страны полномочному послу РФ на Филиппинах Павлову Марату Игнатьевичу.

Церковь участвует во всех официальных мероприятиях, организуемых посольством РФ, а посольство поддерживает проекты Церкви в стране. Так, например, при освящении закладного камня храма свт.Иоанна Шанхайского на о.Тубабао, где с 1948 по 1951 гг пребывали наши беженцы, присутствовали мэр города Аннализа Кван и Марат Игнатьевич, что подняло уровень мероприятия на межправительственный уровень о культурном сотрудничестве и увековечивании исторической памяти наших беженцев.

Посольство и консульство на Филиппинах оказывает полную поддержку в отправке наших семинаристов-филиппинцев в Россию, а также ставленников – кандидатов в священство. Которые принимают священный сан в России.

Консульский отдел тесно сотрудничает со священниками и прихожанами епархии для помощи нашим соотечественникам, попавшим в сложную ситуацию (в том числе в заключение или в больницу). Это проявилось и во время эвакуации во время пандемии.

Стоит отметить, что такое же хорошее сотрудничество уже сложилось и с консульским отделом во Вьетнаме, с посольством во Вьетнаме начинают выстраиваться полноценные отношения, надеемся, что наше взаимодействие будет не хуже, чем на Филиппинах».

Также прозвучали выступления Чрезвычайного и Полномочного посла Российской Федерации в Королевстве Таиланд Е.Ю. Томихина, Патриаршего экзарха Юго-Восточной Азии митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия, директора Департамента по работе с соотечественниками за рубежом МИД России Г.А. Овечко, посла по особым поручениям МИД России А.П. Лукашика, архиепископа Корейского Феофана, председателя Всемирного координационного совета российских соотечественников М.В. Дроздова, настоятеля Подворья Русской Православной Церкви в Токио (Япония) протоиерея Николая Кацюбана, председателя Союза российских соотечественников в Королевстве Таиланд Т.В. Ким, викария Сингапурской епархии епископа Джакартского Питирима, секретаря Таиландской епархии, настоятеля Николаевского кафедрального собора Бангкока архимандрита Олега (Черепанина), члена Союза российских соотечественников в Таиланде Д.С. Тарасюк, и.о. настоятеля храма святителя Николая Мирликийского в Тегеране (Иран) игумена Варлаама (Дульского), настоятеля Свято-Троицкого храма в Мельбурне (Австралия) протоиерея Игоря Филяновского, благочинного Камбоджийского округа (Королевство Камбоджа) иеромонаха Паисия (Ипате), настоятеля храма Успения Божией Матери в Пекине на территории Посольства России в Китае иеромонаха Иннокентия (Колесникова), настоятеля храма благоверного великого князя Александра Невского в г. Вьентьян (Лаосская Народно-Демократическая Республика) иерея Димитрия Лаврентьева, настоятеля Свято-Троицкого прихода г. Чандрапур (Индия) иерея Климента Нехамаийя, настоятеля храма Казанской иконы Божией Матери в г. Вунгтау (Социалистическая Республика Вьетнам) иерея Евгения Цукало, и.о. настоятеля Свято-Троицкого храма г. Улан-Батор (Монголия) иерея Владислава Ратникова.

27 ноября в присутствии участников круглого стола председатель Всемирного координационного совета российских соотечественников М.В. Дроздов наградил митрополита Волоколамского Антония почетным знаком этой организации «во свидетельство признания существенного вклада, внесенного в развитие движения российских соотечественников зарубежья».

В течение двух дней работы форума состоялся плодотворный обмен мнениями о путях развития сотрудничества Церкви, государства и организаций соотечественников. Участники круглого стола отметили положительный опыт социального служения приходских общин в регионе Юго-Восточной Азии, который особенно проявился во время пандемии коронавирусной инфекции. Была признана важность укрепления связей зарубежных приходов и организаций российских соотечественников, в том числе страновых Координационных советов организаций российских соотечественников.

Галерея

Путешествие в мир знаний: гимназисты в центральной городской библиотеке
Для учеников 7 и 9 классов эта неделя началась с незабываемого события – посещения центральной городской библиотеки! Сотрудники библиотеки подготовили для ребят поистине удивительное мероприятие, полное открытий и новых впечатлений.
Путешествие началось с погружения в историю возникновения письменности на Руси. Этот период всегда вызывает неподдельный интерес, ведь именно тогда закладывались основы нашей культуры. Затем ученики посетили экологическую гостиную «Мир, который нужно понять», где приняли участие в увлекательной квиз-игре. Это позволило им узнать больше о природе и её защите.
После этого они отправились в экспозиционно-выставочный зал «Навечно в памяти народной», где познакомились с экспозициями, посвящёнными историческому наследию нашего народа. Завершающим аккордом стала экскурсия в зал русского быта, где школьники смогли увидеть предметы старины и ощутить дух прошлого.
Мы уверены, что совсем скоро нас ждут новые встречи в стенах любимой библиотеки, полные открытий и вдохновения!

Галерея

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.

Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. 5: 1–20).

В евангельском рассказе об изгнании множества бесов из гадаринского бесноватого меня больше всего поражает не сама личность бесноватого, не огромная степень его одержимости злыми силами и не ужасная гибель свиного стада в море. Все эти моменты в целом понятны и объяснимы с точки зрения постоянной духовной брани, которая идёт на земле. Как говорил классик: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».

Вполне понятна и очередная победа Христа в этом противостоянии. Целый легион[1] бесов изгнан из несчастного человека, который наконец обрёл духовное исцеление и свободно обратился к Господу, стал Его посланцем и проповедником у себя на родине.

Наибольший интерес вызывает реакция на исцеление бесноватого и гибель двух тысяч свиней со стороны жителей Гадаринской страны. Став свидетелями великого чуда, они были поставлены перед выбором: уверовать в Чудотворца и сделаться Его учениками или, несмотря ни на что, расстаться с Ним и жить по-старому.

В отличие от жителей Самарии, уверовавших в Спасителя[2], они избрали второй путь. Вместо радости и благодарности Христу за совершённое чудо исцеления страждущего они устрашились и попросили Его уйти из их страны.

Почему же так произошло? Что повлияло на их решение? Печаль о потерянном стаде свиней? Или само чудо исцеления бесноватого оказалось для них настолько внезапным и неожиданным, что ввергло их в ступор и отрицание произошедшего?

Думаю, что самая главная причина именно такой их реакции заключается в их устоявшейся привязанности к обычной мирской жизни и потому нежелании что-либо менять. Земное благополучие оказалось для них дороже и ценнее спасения, мир сей – дороже и ценнее Царства Небесного, о котором свидетельствовал Господь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). В силу своей всецелой сосредоточенности на земном они просто не смогли вместить в себя благовестие Небесного Царствия[3].

Гадаринцы не захотели каяться, не пожелали переоценить свою жизнь, радикально менять её по воле какого-то пришлого Проповедника, пусть даже и Чудотворца. Совершённое Им явное чудо не только не изменило их жизненную позицию, но ещё более её укрепило, стало катализатором для неё.

Исцелённый бесноватый последовал за Христом. Не одержимые же никакими бесами люди устрашились не бесов, а Христа, и захотели, чтобы Он их оставил

Исцелённый бесноватый обратился, духовно преобразился и последовал за Христом. Не одержимые же никакими бесами люди устрашились не бесов, а Христа, захотели, чтобы Он их оставил, желая поскорее забыть о Нём и о том, что произошло. Всё, что они хотели, – чтобы всё вернулось на круги своя и было как прежде, стало так, как будто ничего экстраординарного не произошло.

Таким образом, гадаринцы оказались более привязанными к миру, к своему суетному земному существованию, к своим мелким грехам, чем исцелённый бесноватый.

Евангелия, житийная литература, история дают нам многочисленные примеры обращения, покаяния и спасения великих грешников наряду с нежеланием каяться и спасаться грешников малых. Великие грехи взывают к покаянию, вопиют к Небу. Их страшные разрушительные последствия очевидны как для окружающих, так и для самого грешника. Малые же грехи в силу своей многочисленности, распространённости и привычности кажутся незаметными и не стоящими внимания. Ведь человек при них остаётся собой. Не теряет своей власти над телом. По самоощущению он как будто стоит на месте в своём нравственном и интеллектуальном развитии. При этом и другим людям, кажется, никакого вреда не приносит. Тем более что и другие такие же, как и он, заросли своими собственными мелкими грехами, сроднились и обустроились в них.

Поэтому мелкие грехи, грешки, погрешности, огрехи, которых так много в нашей жизни, так легко оправдываются и даже не считаются грехами. На них чаще всего смотрят или как на слабости, или как на индивидуальные особенности человеческого характера. Погрязшие в мелких грехах люди настолько свыкаются с ними, что считают их чуть ли не своим естественным образом жизни[4]. Привычка к мелким грехам становится для них второй природой, заслоняющей и подменяющей первую[5]. Такие люди любят порассуждать о том, что «ничто человеческое нам не чуждо». Некоторые договариваются до того, что утверждают: «Бог Сам нас такими создал. Чего же Он от нас ещё хочет? К какому ещё покаянию и исправлению призывает?»

Наблюдаем парадоксальную ситуацию: большие грешники, блудницы и мытари, убийцы и воры, бесноватые зачастую осознают свои грехи, видят их губительные последствия, каются в них и в итоге наследуют Царство Христово; множество же обычных людей, не совершивших больших грехов, считают себя безгрешными, особенно в сравнении с какими-то преступниками, из-за этого не ощущают потребности в покаянии и таким образом сами лишают себя Царствия Небесного.

Мелкие грехи оказываются сильнее, могущественнее тяжёлых по своим губительным результатам

Приходим к парадоксальному выводу: исключительные большие и относительно редкие грехи зачастую оказываются по своим последствиям спасительнее, чем грехи малые и общераспространённые. Мелкие грехи оказываются сильнее, могущественнее тяжёлых по своим губительным результатам. Их власть над человеком крепче, потому что незаметнее. Большинство людей идёт в вечную погибель не из-за больших, но из-за малых грехов. Именно благодаря нераскаянным мелким грехам люди чаще всего и попадают в ад. Они сами свершают над собой апокалипсис мелкого греха, по меткому выражению святителя Иоанна (Шаховского)[6].

Человек, погрязший в мелких грехах и не считающий их проблемой, более одержим злом и трудноспасаем, чем бесноватые, для которых их степень падения очевидна.

Большие тяжкие грехи по своему разрушительному воздействию на человека напоминают железные кандалы или цепи с шипами, приносящие человеку страшные страдания. Они уже несут в себе своё наказание. Совершивший их человек уже здесь, на земле, предощущает геенские муки. Поэтому он во что бы то ни стало, так или иначе хочет избавиться от них.

Смирившиеся пред Господом люди совершают это через искреннее покаяние, через блаженный плач о своих грехах. Не смирившиеся же и отвергающие Бога – через убийство себя, через уничтожение себя, своей жизни и своих страданий, как они ложно думают и надеются.

Путь спасительных смирения и покаяния – путь благочестивого разбойника, который по обетованию Христа первым вошёл в рай. Путь гордыни, уныния и самоубийства – путь предателя Иуды, удавившегося из-за нежелания каяться.

В отличие от больших, мелкие грехи напоминают тончайшую, еле ощутимую паутину, оплетшую всего человека, связавшего его по рукам и ногам. При этом человек привык и сроднился с ней, как со своей собственной кожей, не испытывает никакого неудобства, никаких страданий от того, что её носит. Ему вполне удобно, комфортно и приятно жить в одежде, сотканной из малых грехов.

Если истинные христиане крестятся, то есть погружаются[7] во Христа и во Христа облекаются, то есть одеваются в одежду Его добродетелей[8], то мирские люди погружаются и облачаются в мир сей, в его греховные похоти и страсти[9].

Душевные страдания мирские люди начинают ощущать только тогда, когда кто-то пытается открыть им глаза и тем самым угрожает разорвать их привычную греховную одежду. Обличения их греховной жизни вызывают в них раздражение и гнев, протест и неприятие, желание уйти самим или выгнать обличителя, чтобы не слышать, не чувствовать ничего неприятного для себя, чтобы ни в коем случае не задуматься о неправде своей жизни.

Поэтому таким людям очень тяжело находиться в храме, где всё говорит о Господе, о смирении, самообличении и покаянии перед Ним, особенно во время богослужения. Им трудно до невозможности исповедоваться. Они просто не понимают, для чего это нужно.

«Мне не в чем каяться! – говорят они священнику. – Я никого не убил, ничего не украл». Как будто кроме этих грехов других и нет вовсе.

Когда батюшка перечисляет им другие грехи, в ответ обычно слышит: «Разве это грехи? Все так живут, и я живу».

«Нет ничего страшного в том, чтобы время от времени завидовать, осуждать, лукавить, обманывать, тщеславиться, превозноситься над другими, раздражаться, гневаться, сквернословить, гордиться, – думают они. – Это нормальная человеческая жизнь»[10].

Погрязшие в мелком грехе мирские люди всегда сравнивают себя с другим людьми, среди которых всегда можно найти, во-первых, тех, кто хуже тебя, во-вторых, большинство тех, кто не лучше тебя, и в-третьих, тех, кто чем-то лучше тебя. Первые вызывают превозношение, гордость и осуждение, вторые – уверенность в своей правоте, убеждённость, что ты хороший, самооправдание, тщеславие, третьи – зависть, раздражение и осуждение. Таким образом, мелкий грех получает почву и простор для своего распространения и преумножения.

Не сравнивай себя с другими. Сравнивай себя со Христом

Когда я только начинал свою церковную христианскую жизнь, крестивший меня священник, ныне уже покойный, дал мне очень важный совет: «Не сравнивай себя с другими. Сравнивай себя со Христом». Если человек будет так поступать, то для самооправдания, тщеславия и гордыни просто не будет места. Таким образом, грех лишится своего самого прочного основания, своей пищи и силы.

Смотря на Христа как на Первообраз и Образец, человек на контрасте с Ним будет ясно видеть свои грехи и тем самым адекватно познает себя, своё плачевное греховное состояние, что в свою очередь станет основой для смирения и покаяния, для упования на милосердие Божие, для благодарения и любви ко Христу.

Исходя из самолюбия и гордыни, а также из предвзято комплементарного сопоставления себя с другими, люди создают иллюзию собственной безгрешности, порядочности, праведности, тем самым закрывая себя для Бога, делая свою душу и сердце невосприимчивыми для Его слов и дел.

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся, – говорит Господь. – Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 19–20).

Господь любит всех, всех обличает и всех наказывает. Но не все отвечают Ему праведной ревностью и покаянием. Не все слышат Его голос и отворяют двери своих сердец. Прежде всего, это люди, сердца которых преисполнены мелкими грехами, которые они и за грехи не считают. В них просто не остаётся места для Христа. Поэтому когда в своей жизни они встречаются с обличениями и наказаниями Божьими, то стараются их не замечать, не придавать значения, всячески пытаются их избегать.

Когда же Господни обличения и наказания слишком сильны и неотступны, тогда у них проявляется смешанная реакция самооправдания, обиды, осуждения, зависти и уныния, доходящая порой до обвинений Самого Бога в несправедливости.

«За что мне всё это, Господи? – риторически вопрошают они. – Я же ничего плохого не сделал. Чем я хуже других? Как же Ты мог так меня наказать? Где же Твоя справедливость и любовь? Если ты есть, сделай так, чтобы всё было по-старому».

Они до последнего сопротивляются и не желают понять, почему и, главное, ради чего это с ними происходит. Господь хочет, чтобы под воздействием болезней и страданий, личных, семейных и общественных бед и несправедливостей, всевозможных житейских неудач погрязшие в мирской суете люди наконец смирились, покаялись и впустили Его в свою душу, чтобы из вертепа мелких хулиганов[11] превратить её в храм Духа Святого, чтобы освободить и спасти их для Царствия Божия, для вечноблаженной благодатной жизни.

Перед человеком есть только два пути: путь жизни или путь смерти, спасения или гибели, добра или зла, вечного блаженства или вечной муки. Выбор стоит только между этими двумя вариантами. Или – или, третьего не дано.

Равнодушный уже сделал свой выбор, просто он не желает самому себе в этом признаться

Люди же в большинстве своём упрямо ищут третий вариант, пытаются совмещать в своей жизни добро и зло, свет и тьму, правду и ложь, избегают окончательного выбора между противоположностями. Такие люди – ни холодные и ни горячие; они – тёплые, то есть равнодушные к Богу и Его воле. Считают себя богатыми, будучи бедными, зрячими, будучи слепыми, праведными, будучи грешными, свободными, будучи рабами. Думая, что не выбирают, лукавят и обольщают себя. Равнодушный уже сделал свой выбор, просто он не желает самому себе в этом признаться. И выбор этот однозначно не в пользу любви к Богу.

«Знаю твои дела, – обращается к нам Господь, – ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3: 15–18).

Иерей Тарасий Борозенец

27 ноября 2024 г.

[1] Легион – отряд в римской армии, состоящий из 6–7 тысяч воинов.

[2] «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4: 39–42).

[3] «И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?» (3Езд. 4: 10–11). «Он же отвечал мне: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами» (3Езд. 4: 26–27).

[4] «Самое же печальное, что зло внушило людям “требованиями природы” называть требования греха» (Иоанн (Шаховской), свт. Апокалипсис мелкого греха. М.: Изд. Сретенский монастырь, 2011).

[5] «Множество малых, недостойных привычек – тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как “неизбежное” зло, против которого “не стоит” и “нельзя” бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божьего. “Я не святой”, “я в миру живу”, “я должен жить, как все люди”… – успокаивает себя ноющая совесть верующего человека» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[6] «Маленькая травка беззакония столь же окаянна перед Господом, сколь большое дерево преступления. Множество малых грехопадений, несомненно, тяжелее для души человека, чем несколько великих, всегда стоящих в памяти, могущих всегда быть снятыми в покаянии. И святой, конечно, не тот, кто делает великие дела, но кто удерживается и от самых малых преступлений. Против великого греха легче начать борьбу, легче возненавидеть его приближение» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[7] Греч. слово βάπτισμα, которое в русской традиции переводится как «крещение», буквально означает «погружение», «окунание» в воду.

[8] «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3: 27).

[9] «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин. 5: 19). «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2: 16).

[10] «Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, “разрешит” себе мелкие грехи. Такой человек, “усыпляющий” свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от него с печалью, или даже иногда без печали» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[11] См.: Мф. 21: 13; Лк. 19: 46.

https://pravoslavie.ru/164964.html

26 ноября 2024 года протоиерей Николай Матвийчук принял участие в торжественном заседании Думы Нефтеюганского района, посвященном 30-летию со дня её основания. Протоиерей Николай Матвийчук в своем выступлении поблагодарил депутатов Думы за добросовестный труд и внимание к деятельности Русской Православной Церкви, к совместным социальным и духовно-просветительским проектам. Благочинный Нефтеюганского благочиния  в честь юбилейной даты преподнес в дар Думе Нефтеюганского района икону Божией Матери Казанская.

Галерея