«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.

Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. 5: 1–20).

В евангельском рассказе об изгнании множества бесов из гадаринского бесноватого меня больше всего поражает не сама личность бесноватого, не огромная степень его одержимости злыми силами и не ужасная гибель свиного стада в море. Все эти моменты в целом понятны и объяснимы с точки зрения постоянной духовной брани, которая идёт на земле. Как говорил классик: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».

Вполне понятна и очередная победа Христа в этом противостоянии. Целый легион[1] бесов изгнан из несчастного человека, который наконец обрёл духовное исцеление и свободно обратился к Господу, стал Его посланцем и проповедником у себя на родине.

Наибольший интерес вызывает реакция на исцеление бесноватого и гибель двух тысяч свиней со стороны жителей Гадаринской страны. Став свидетелями великого чуда, они были поставлены перед выбором: уверовать в Чудотворца и сделаться Его учениками или, несмотря ни на что, расстаться с Ним и жить по-старому.

В отличие от жителей Самарии, уверовавших в Спасителя[2], они избрали второй путь. Вместо радости и благодарности Христу за совершённое чудо исцеления страждущего они устрашились и попросили Его уйти из их страны.

Почему же так произошло? Что повлияло на их решение? Печаль о потерянном стаде свиней? Или само чудо исцеления бесноватого оказалось для них настолько внезапным и неожиданным, что ввергло их в ступор и отрицание произошедшего?

Думаю, что самая главная причина именно такой их реакции заключается в их устоявшейся привязанности к обычной мирской жизни и потому нежелании что-либо менять. Земное благополучие оказалось для них дороже и ценнее спасения, мир сей – дороже и ценнее Царства Небесного, о котором свидетельствовал Господь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). В силу своей всецелой сосредоточенности на земном они просто не смогли вместить в себя благовестие Небесного Царствия[3].

Гадаринцы не захотели каяться, не пожелали переоценить свою жизнь, радикально менять её по воле какого-то пришлого Проповедника, пусть даже и Чудотворца. Совершённое Им явное чудо не только не изменило их жизненную позицию, но ещё более её укрепило, стало катализатором для неё.

Исцелённый бесноватый последовал за Христом. Не одержимые же никакими бесами люди устрашились не бесов, а Христа, и захотели, чтобы Он их оставил

Исцелённый бесноватый обратился, духовно преобразился и последовал за Христом. Не одержимые же никакими бесами люди устрашились не бесов, а Христа, захотели, чтобы Он их оставил, желая поскорее забыть о Нём и о том, что произошло. Всё, что они хотели, – чтобы всё вернулось на круги своя и было как прежде, стало так, как будто ничего экстраординарного не произошло.

Таким образом, гадаринцы оказались более привязанными к миру, к своему суетному земному существованию, к своим мелким грехам, чем исцелённый бесноватый.

Евангелия, житийная литература, история дают нам многочисленные примеры обращения, покаяния и спасения великих грешников наряду с нежеланием каяться и спасаться грешников малых. Великие грехи взывают к покаянию, вопиют к Небу. Их страшные разрушительные последствия очевидны как для окружающих, так и для самого грешника. Малые же грехи в силу своей многочисленности, распространённости и привычности кажутся незаметными и не стоящими внимания. Ведь человек при них остаётся собой. Не теряет своей власти над телом. По самоощущению он как будто стоит на месте в своём нравственном и интеллектуальном развитии. При этом и другим людям, кажется, никакого вреда не приносит. Тем более что и другие такие же, как и он, заросли своими собственными мелкими грехами, сроднились и обустроились в них.

Поэтому мелкие грехи, грешки, погрешности, огрехи, которых так много в нашей жизни, так легко оправдываются и даже не считаются грехами. На них чаще всего смотрят или как на слабости, или как на индивидуальные особенности человеческого характера. Погрязшие в мелких грехах люди настолько свыкаются с ними, что считают их чуть ли не своим естественным образом жизни[4]. Привычка к мелким грехам становится для них второй природой, заслоняющей и подменяющей первую[5]. Такие люди любят порассуждать о том, что «ничто человеческое нам не чуждо». Некоторые договариваются до того, что утверждают: «Бог Сам нас такими создал. Чего же Он от нас ещё хочет? К какому ещё покаянию и исправлению призывает?»

Наблюдаем парадоксальную ситуацию: большие грешники, блудницы и мытари, убийцы и воры, бесноватые зачастую осознают свои грехи, видят их губительные последствия, каются в них и в итоге наследуют Царство Христово; множество же обычных людей, не совершивших больших грехов, считают себя безгрешными, особенно в сравнении с какими-то преступниками, из-за этого не ощущают потребности в покаянии и таким образом сами лишают себя Царствия Небесного.

Мелкие грехи оказываются сильнее, могущественнее тяжёлых по своим губительным результатам

Приходим к парадоксальному выводу: исключительные большие и относительно редкие грехи зачастую оказываются по своим последствиям спасительнее, чем грехи малые и общераспространённые. Мелкие грехи оказываются сильнее, могущественнее тяжёлых по своим губительным результатам. Их власть над человеком крепче, потому что незаметнее. Большинство людей идёт в вечную погибель не из-за больших, но из-за малых грехов. Именно благодаря нераскаянным мелким грехам люди чаще всего и попадают в ад. Они сами свершают над собой апокалипсис мелкого греха, по меткому выражению святителя Иоанна (Шаховского)[6].

Человек, погрязший в мелких грехах и не считающий их проблемой, более одержим злом и трудноспасаем, чем бесноватые, для которых их степень падения очевидна.

Большие тяжкие грехи по своему разрушительному воздействию на человека напоминают железные кандалы или цепи с шипами, приносящие человеку страшные страдания. Они уже несут в себе своё наказание. Совершивший их человек уже здесь, на земле, предощущает геенские муки. Поэтому он во что бы то ни стало, так или иначе хочет избавиться от них.

Смирившиеся пред Господом люди совершают это через искреннее покаяние, через блаженный плач о своих грехах. Не смирившиеся же и отвергающие Бога – через убийство себя, через уничтожение себя, своей жизни и своих страданий, как они ложно думают и надеются.

Путь спасительных смирения и покаяния – путь благочестивого разбойника, который по обетованию Христа первым вошёл в рай. Путь гордыни, уныния и самоубийства – путь предателя Иуды, удавившегося из-за нежелания каяться.

В отличие от больших, мелкие грехи напоминают тончайшую, еле ощутимую паутину, оплетшую всего человека, связавшего его по рукам и ногам. При этом человек привык и сроднился с ней, как со своей собственной кожей, не испытывает никакого неудобства, никаких страданий от того, что её носит. Ему вполне удобно, комфортно и приятно жить в одежде, сотканной из малых грехов.

Если истинные христиане крестятся, то есть погружаются[7] во Христа и во Христа облекаются, то есть одеваются в одежду Его добродетелей[8], то мирские люди погружаются и облачаются в мир сей, в его греховные похоти и страсти[9].

Душевные страдания мирские люди начинают ощущать только тогда, когда кто-то пытается открыть им глаза и тем самым угрожает разорвать их привычную греховную одежду. Обличения их греховной жизни вызывают в них раздражение и гнев, протест и неприятие, желание уйти самим или выгнать обличителя, чтобы не слышать, не чувствовать ничего неприятного для себя, чтобы ни в коем случае не задуматься о неправде своей жизни.

Поэтому таким людям очень тяжело находиться в храме, где всё говорит о Господе, о смирении, самообличении и покаянии перед Ним, особенно во время богослужения. Им трудно до невозможности исповедоваться. Они просто не понимают, для чего это нужно.

«Мне не в чем каяться! – говорят они священнику. – Я никого не убил, ничего не украл». Как будто кроме этих грехов других и нет вовсе.

Когда батюшка перечисляет им другие грехи, в ответ обычно слышит: «Разве это грехи? Все так живут, и я живу».

«Нет ничего страшного в том, чтобы время от времени завидовать, осуждать, лукавить, обманывать, тщеславиться, превозноситься над другими, раздражаться, гневаться, сквернословить, гордиться, – думают они. – Это нормальная человеческая жизнь»[10].

Погрязшие в мелком грехе мирские люди всегда сравнивают себя с другим людьми, среди которых всегда можно найти, во-первых, тех, кто хуже тебя, во-вторых, большинство тех, кто не лучше тебя, и в-третьих, тех, кто чем-то лучше тебя. Первые вызывают превозношение, гордость и осуждение, вторые – уверенность в своей правоте, убеждённость, что ты хороший, самооправдание, тщеславие, третьи – зависть, раздражение и осуждение. Таким образом, мелкий грех получает почву и простор для своего распространения и преумножения.

Не сравнивай себя с другими. Сравнивай себя со Христом

Когда я только начинал свою церковную христианскую жизнь, крестивший меня священник, ныне уже покойный, дал мне очень важный совет: «Не сравнивай себя с другими. Сравнивай себя со Христом». Если человек будет так поступать, то для самооправдания, тщеславия и гордыни просто не будет места. Таким образом, грех лишится своего самого прочного основания, своей пищи и силы.

Смотря на Христа как на Первообраз и Образец, человек на контрасте с Ним будет ясно видеть свои грехи и тем самым адекватно познает себя, своё плачевное греховное состояние, что в свою очередь станет основой для смирения и покаяния, для упования на милосердие Божие, для благодарения и любви ко Христу.

Исходя из самолюбия и гордыни, а также из предвзято комплементарного сопоставления себя с другими, люди создают иллюзию собственной безгрешности, порядочности, праведности, тем самым закрывая себя для Бога, делая свою душу и сердце невосприимчивыми для Его слов и дел.

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся, – говорит Господь. – Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 19–20).

Господь любит всех, всех обличает и всех наказывает. Но не все отвечают Ему праведной ревностью и покаянием. Не все слышат Его голос и отворяют двери своих сердец. Прежде всего, это люди, сердца которых преисполнены мелкими грехами, которые они и за грехи не считают. В них просто не остаётся места для Христа. Поэтому когда в своей жизни они встречаются с обличениями и наказаниями Божьими, то стараются их не замечать, не придавать значения, всячески пытаются их избегать.

Когда же Господни обличения и наказания слишком сильны и неотступны, тогда у них проявляется смешанная реакция самооправдания, обиды, осуждения, зависти и уныния, доходящая порой до обвинений Самого Бога в несправедливости.

«За что мне всё это, Господи? – риторически вопрошают они. – Я же ничего плохого не сделал. Чем я хуже других? Как же Ты мог так меня наказать? Где же Твоя справедливость и любовь? Если ты есть, сделай так, чтобы всё было по-старому».

Они до последнего сопротивляются и не желают понять, почему и, главное, ради чего это с ними происходит. Господь хочет, чтобы под воздействием болезней и страданий, личных, семейных и общественных бед и несправедливостей, всевозможных житейских неудач погрязшие в мирской суете люди наконец смирились, покаялись и впустили Его в свою душу, чтобы из вертепа мелких хулиганов[11] превратить её в храм Духа Святого, чтобы освободить и спасти их для Царствия Божия, для вечноблаженной благодатной жизни.

Перед человеком есть только два пути: путь жизни или путь смерти, спасения или гибели, добра или зла, вечного блаженства или вечной муки. Выбор стоит только между этими двумя вариантами. Или – или, третьего не дано.

Равнодушный уже сделал свой выбор, просто он не желает самому себе в этом признаться

Люди же в большинстве своём упрямо ищут третий вариант, пытаются совмещать в своей жизни добро и зло, свет и тьму, правду и ложь, избегают окончательного выбора между противоположностями. Такие люди – ни холодные и ни горячие; они – тёплые, то есть равнодушные к Богу и Его воле. Считают себя богатыми, будучи бедными, зрячими, будучи слепыми, праведными, будучи грешными, свободными, будучи рабами. Думая, что не выбирают, лукавят и обольщают себя. Равнодушный уже сделал свой выбор, просто он не желает самому себе в этом признаться. И выбор этот однозначно не в пользу любви к Богу.

«Знаю твои дела, – обращается к нам Господь, – ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3: 15–18).

Иерей Тарасий Борозенец

27 ноября 2024 г.

[1] Легион – отряд в римской армии, состоящий из 6–7 тысяч воинов.

[2] «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4: 39–42).

[3] «И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?» (3Езд. 4: 10–11). «Он же отвечал мне: чем больше будешь испытывать, тем больше будешь удивляться; потому что быстро спешит век сей к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами» (3Езд. 4: 26–27).

[4] «Самое же печальное, что зло внушило людям “требованиями природы” называть требования греха» (Иоанн (Шаховской), свт. Апокалипсис мелкого греха. М.: Изд. Сретенский монастырь, 2011).

[5] «Множество малых, недостойных привычек – тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как “неизбежное” зло, против которого “не стоит” и “нельзя” бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божьего. “Я не святой”, “я в миру живу”, “я должен жить, как все люди”… – успокаивает себя ноющая совесть верующего человека» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[6] «Маленькая травка беззакония столь же окаянна перед Господом, сколь большое дерево преступления. Множество малых грехопадений, несомненно, тяжелее для души человека, чем несколько великих, всегда стоящих в памяти, могущих всегда быть снятыми в покаянии. И святой, конечно, не тот, кто делает великие дела, но кто удерживается и от самых малых преступлений. Против великого греха легче начать борьбу, легче возненавидеть его приближение» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[7] Греч. слово βάπτισμα, которое в русской традиции переводится как «крещение», буквально означает «погружение», «окунание» в воду.

[8] «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3: 27).

[9] «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин. 5: 19). «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2: 16).

[10] «Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, “разрешит” себе мелкие грехи. Такой человек, “усыпляющий” свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от него с печалью, или даже иногда без печали» (Иоанн (Шаховской), свт. Там же).

[11] См.: Мф. 21: 13; Лк. 19: 46.

https://pravoslavie.ru/164964.html

26 ноября 2024 года протоиерей Николай Матвийчук принял участие в торжественном заседании Думы Нефтеюганского района, посвященном 30-летию со дня её основания. Протоиерей Николай Матвийчук в своем выступлении поблагодарил депутатов Думы за добросовестный труд и внимание к деятельности Русской Православной Церкви, к совместным социальным и духовно-просветительским проектам. Благочинный Нефтеюганского благочиния  в честь юбилейной даты преподнес в дар Думе Нефтеюганского района икону Божией Матери Казанская.

Галерея

24 ноября 2024 года в Государственной библиотеке Югры состоялась очередная встреча Православного литературного общества «Знамение».

На этот раз обсуждался роман Федора Михайловича Достоевского «Бесы». Участники общества погрузились в глубокие размышления данного произведения.

Кто-то с восхищением отметил пророческие способности Ф.М. Достоевского, который как никто другой, смог предсказать  грядущее событие: революцию, атеизм и борьбу с Церковью. Многие согласились с тем, что люди, стремившиеся устроить революцию, были одержимыми, и это ощущение не покидало на протяжении всего обсуждения. Однако один из участников предложил альтернативную точку зрения, утверждая, что Достоевский, возможно, имел в виду , что Россию ничто не сможет расшатать, и никакой революции, как таковой, у нас не было. Это мнение вызвало жаркую дискуссию.  В общем, встреча прошла в атмосфере глубоких размышлений и искренних обсуждений.

Православное литературное общество «Знамение» приглашает всех желающих на следующую встречу, чтобы продолжить исследовать мир литературы и веры.

Галерея

 

26 ноября 2024 года, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский Сергий, митрополит Манильский и Ханойский Павел, архиепископ Корейский Феофан и викарий Сингапурской епархии епископ Джакартский Питирим совершили Божественную литургию в Николаевском кафедральном соборе г. Бангкока. Торжественное богослужение было приурочено к празднованию 25-летия присутствия Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд.
Перед началом богослужения в храме состоялась встреча ковчега с частицей мощей святителя Николая Чудотворца.

Иерархам сослужили: заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Лищенюк; секретарь Таиландской епархии, настоятель Свято-Николаевского кафедрального собора г. Бангкока архимандрит Олег (Черепанин); настоятель Подворья Русской Православной Церкви в г. Токио (Япония) протоиерей Николай Кацюбан; настоятель храма Архангела Михаила в г. Куала-Лумпуре (Малайзия) архимандрит Павел (Хохлов); настоятель Свято-Троицкого храма в г. Мельбурн (Австралия) протоиерей Игорь Филяновский; настоятель храма преподобного Серафима Саровского на острове Панган в Таиланде иеромонах Серафим (Васильев); исполняющий обязанности настоятеля Свято-Николаевского собора в г. Тегеране (Иран) игумен Варлаам (Дульский); секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарев; настоятель храма апостола Фомы в г. Джакарте (Индонезия) иерей Борис Сетьяван; настоятель храма Успения Божией Матери в г. Пекине на территории Посольства России в Китае иеромонах Иннокентий (Колесников); настоятель храма бл.кн. Александра Невского в г. Вьентьян (Лаос) иерей Димитрий Лаврентьев; настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в г. Вунгтау (Вьетнам) иерей Евгений Цукало; сотрудник ОВЦС иеромонах Кирилл (Перегудин); настоятель Свято-Троицкого прихода г. Чандрапур (Индия) иерей Климент Нехамаийя; секретарь председателя ОВЦС иерей Николай Васин; исполняющий обязанности настоятеля Свято-Троицкого храма г. Улан-Батор (Монголия) иерей Владислав Ратников, духовенство Таиландской епархии и гости в священном сане.

Богослужение совершалось на церковнославянском, тайском и английском языках.

В числе присутствовавших в храме были Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Королевстве Таиланд Е.Ю. Томихин, директор Департамента по работе с соотечественниками МИД России Г. А. Овечко, Посол по особым поручениям МИД России А. П. Лукашик, председатель Всемирного координационного совета российских соотечественников М. В. Дроздов, руководители и представители организаций российских соотечественников в Таиланде, представители Королевского Дома и властей Таиланда, многочисленные прихожане собора и гости из других общин Русской Православной Церкви в Таиланде.

По окончании богослужения митрополит Волоколамский Антоний приветствовал участников праздничных торжеств от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Прозвучало ответное слово митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия, после чего состоялась церемония награждения.

Во внимание к помощи Таиландской епархии и в связи с 25-летием Русской Православной Церкви в Таиланде митрополит Волоколамский Антоний вручил Патриаршие награды. Секретарь Таиландской епархии, настоятель Николаевского кафедрального собора в Бангкоке архимандрит Олег (Черепанин) был удостоен орденапреподобного Сергия Радонежского (II степени); староста собора А.А. Тютин – ордена благоверного князя Даниила Московского (III степени); торговый представитель Таиланда, советник премьер-министра этой страны Налинии Тавесин и Момратчавонг (младший член Королевского Дома) Приянантана Рангсит – орденов преподобной Евфросинии, великой княгини Московской (II степени).

Галерея

25 ноября 2024 года, по благословению иерея Олега Саватеева настоятеля прихода храма в честь свт. Луки (Войно-Ясенецкого), Григоров Константин Владимирович председатель общества трезвости «Здравие», магистр теологии, провёл занятие в школе №4 в 9 классах, города Нефтеюганска. Тема занятия: «Формирование трезвых убеждений», ответили на вопросы, договорились о следующей встрече. Всего присутствовало 54 человека.

Помощник благочинного по миссионерской работе ключарь Свято-Троицкого кафедрального собора г. Сургута иерей Андрей Новичков провёл экскурсию по храму сотрудникам многофункционального центра предоставления государственных услуг города.

По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла с 11 по 22 ноября 2024 года на базе Прихода  храма в честь пророка Божия Илии г. Ханты-Мансийска проходил практический курс занятий первой в городе Ханты-Мансийске Приходской Школы Трезвости.

Занятия проводил иерей Евгений Кизин, ответственный за координацию трезвенной работы  при Приходах Ханты-Мансийской епархии, член Первого Московского Общества Трезвости.

Программа курса состоит из лекций, вебинаров и специальной практической работы, основанной на методологии советского психофизиолога Г.А.Шичко.

Участники курса получили знания о том, как решается проблема зависимости на биологическом, психологическом, социальном и духовных  уровнях. А также получили начальные навыки утверждения и сохранения Трезвости.

Результат — выбор осознанной Трезвости всеми участниками курса. Полный и сознательный отказ участников курса от алкоголя. Осмысление и начало решения проблем на уровне семьи и общества. Духовное становление. Вхождение в жизнь  Церкви, совместная молитва, участие в богослужении и Таинствах.

Выбрав путь Трезвости участники курса также получили знания и инструменты, которые помогут сохранить результат.

Благодаря своей личной Трезвости, и приобретенным знаниям и навыкам выпускники курса смогут оказать помощь и поддержку людям, желающим вернуть себе утраченную Трезвость.

Галерея

26 ноября 2024 г. клирик Знаменского храма г. Ханты-Мансийска, иерей Тарасий Борозенец побывал в Ханты-Мансийском Технолого-педагогическом колледже и побеседовал со студентами на тему «Христианская нравственность».
Иерей Тарасий рассказал учащимся о добре и зле, о свободе и ответственности, Божьих заповедях и о том, к чему приводит их исполнение или неисполнение, о смирении как основе праведности и гордыне как основе греховности.
Аудитория слушала внимательно. Было несколько вопросов в конце беседы.
Во встрече приняли участие 65 человек 1-3 курсов, двух специальностей Экономика и бухучёт, Правоохранительная деятельность.

Галерея

  26 ноября 2024 года, иерей Алексий Бараболя настоятель храма Святого Духа, клирик собор Преображения Господня города Сургут и иерей Андрей Плешков, настоятель прихода храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации по г. Сургуту приняли участие в открытии III городского форума: «Сургут. Безопасность». Работа форума запланирована в течение двух дней и пройдёт в режиме секций, докладчиками на которых выступят эксперты-религиоведы, политологи, востоковеды, психологи из г. Москвы, г. Санкт-Петербурга, г. Казани, г. Томска, г. Новосибирска, г. Екатеринбурга и других. Эксперты представят свой огромный опыт в работе по противодействию экстремизму и терроризму, а также по работе с сектанскими и неоязыческим культам. Кроме того, эксперты принимают участие в разработке проекта документа о признании сатанизма — экстремистской идеологией и о его полном запрете на территории Российской Федерации.

Галерея

24 ноября в рамках марафона мероприятий храма святителя Тихона, посвященных Дню матери, в Доме Причта храма святителя Тихона пос. Нижнесортымский состоялся поэтический вечер «Матери посвящается.. «.
Для присутствующих звучала великолепная музыка, были прочтены фрагменты произведений, которые тонко и пронзительно описывают материнскую любовь и боль. Дети прочли стихи Ивана Бунина и Афанасия Фета о маме и в завершение вечера преподнесли мамам подарки сделанные своими руками.
Подарком стали броши в виде сердца, которые дети мастерили в воскресной школе.
Также после мероприятия все желающие смогли посетить выставку рисунков «Это моя мама», подготовленную учениками воскресной школы и размещенную в здании храма святителя Тихона.

Галерея

День матери в воскресной школе при женском монастыре «Умиление» г.Сургута собрал в темный семейный круг учеников, их родителей, духовника школы иерея Вячеслава Макарцова. О мамах, их месту в наших сердцах и жизнях, благодарности им и любви вновь напомнил всем о.Вячеслав в своем поздравительном слове.

Галерея

22 ноября настоятель храма святителя Тихона пос. Нижнесортымский иерей Павел Селиванов принял участие в Международном кадетском фестивале «Дорогами победы». Вместе с гостями фестиваля Отец Павел принял участие в дискуссионном клубе на тему «Святые воины Руси», порассуждав о роли образов святых в воспитании подрастающего поколения и о том, что важнее и нужнее легендарный вымысел или историческая правда.
Батюшка пригласил участников на экскурсию в храм, где рассказал о истории создания и жизни храма и о житии нашего святого покровителя святителя Тихона.

Галерея

 

23 ноября в зале Районного молодёжного центра поселка Нижнесортымский состоялся детский концерт Воскресной школы, посвящённый Дню матери. Дети читали трогательные стихи, пели песни и танцевали. И все это для того, чтобы передать всю полноту благодарности и любви по отношению к роли матери в нашей жизни. А затем для всех был продемонстрован заранее подготовленный подарок -видеоинтервью детей с откровением о своих мамах.
В завершении концерта с поздравительным словом к зрителям и участникам обратился настоятель храма святителя Тихона иерей Павел Селиванов и подчеркнул, что материнская любовь и любовь к матери — огромная сила, на которой и строится сама жизнь. После Господа в этот мир нас приводит именно мать, поэтому и любовь к ней абсолютна, как и любовь матери к ребенку безусловна и неразделима.

Галерея

Уже совсем скоро начнется Рождественский пост, который продлится до 7 января. Рождественский пост – самый последний из православных постов в году. Его ещё называют Филиппов. Начинается он 28 ноября и длится на протяжении сорока дней. Пост является довольно строгим. Накануне в традиции Православной церкви отмечают заговенье – «последний день» перед длительным постом.
Заговенье – это праздник, праздничный обед в православном доме после участия в Литургии, праздничный стол, кушанье. Заговеньем отмечают начало поста, во время которого усиленно молятся, говеют, а когда пост проходит, его окончание тоже сопровождается праздником – разговенье.
Говеть – славянское слово, значит, подготавливать себя, духовно готовиться к чему – либо. Говение в посту – это усиленная молитва, посильные труды аскетики, милосердие, милостыня, смирение и примирение с ближними.
Уже по давно сложившейся традиции наш приход храма Архангела Михаила ежегодно перед Рождественским постом собирается на базе отдыхе, чтобы всем вместе отметить «Заговенье». И этот год не стал исключением и в последнее воскресенье ноября после Божественной Литургии все отправились на базу отдыха. Уже доброй традицией стало приготовление в этот день жареного мяса и общая трапеза с разнообразными угощениями прихожан, служащих и воспитанников Воскресной школы при приходе.  А еще этот день совпал с самым семейным праздником — «Днем матери». Это замечательный повод, чтобы ещё раз сказать слова любви и признательности самому родному и близкому человеку, отдать дань уважения за любовь, за щедрые материнские сердца, за их заботливые и ласковые руки. Для детей был организован мастер-класс по изготовлению цветов, который стал подарком для мам и бабушек. Воспитанники воскресной школы подготовили праздничную концертную программу для своих мамочек, бабушек и всех прихожан. В концертной программе звучали стихи, поздравления и песни, в поздравлении приняли участие и молодежь из молодежного движения «Фавор», а так же клирос прихода. После трапезы все отправились на улицу, где продолжили играть в зимние игры, кататься с горок. День прошел весело и радостно, побольше бы таких дней когда можно видеть улыбки счастливых детей и счастливых родителей, которые оторвавшись хоть ненадолго от повседневных забот и суеты, смогли почувствовать как любят их дети, как дорого им это бесценное время проведенное вместе. Галерея

Накануне Дня матери учащиеся воскресной школы при храме равноапостольного великого князя Владимира п.Сингапай приняли участие в мастер-классе по созданию цветов из гофрированной бумаги. Инициатива проведения мероприятия исходила от воспитателей детского сада «Ручеек» Н.А.Махневой, Н.Н.Вороновой, Л.Р.Биккуловой, которые подготовили увлекательное занятие для детей.

На мастер-классе ребята научились создавать красивые цветы своими руками, используя яркие листы гофрированной бумаги. Под руководством опытных педагогов дети смогли проявить свою фантазию и творческие способности, создавая уникальные букеты для своих любимых мам и других мам Прихода.

Мероприятие прошло в теплой и дружеской атмосфере. Каждый ребенок вложил частичку своей души в создание подарка, который был вручен в День матери – 24 ноября всем прихожанкам. Этот праздник станет еще более радостным благодаря усилиям маленьких мастеров, ведь каждый цветок был сделан с любовью и заботой.

Галерея

24 ноября 2024 года, по благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла, обществом трезвости «Здравие» при приходе храма в честь свт. Луки (Войно-Ясенецкого) г. Нефтеюганска было организованно и проведено мероприятие, посвященное десятилетию со дня создания общества.

Мероприятие началось с общей Божественной Литургии, за которой молились члены обществ трезвости из городов: Ханты- Мансийска, Лангепаса, Сургута, Нефтеюганска и Уфы.    

Участие в мероприятии принял иерей Евгений Кизин, ответственный за координацию деятельности приходов Ханты-Мансийской Епархии по утверждению Трезвости. По окончании богослужения отец Евгений передал благословение Владыки участникам торжеств, и обратился к собравшимися со словом проповеди и поздравления, отметив важность и необходимость трезвенного служения на приходах.

Братьям и сёстрам, прожившим по обету трезвости более 3 и 7 лет, были вручены памятные наградные значки Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение».

Во время встречи руководители отчитались о проделанной работе, поделились опытом служения и наметили планы на 2025 год. Духовник общества трезвости «Здравие» иерей Олег Саватеев вручил участникам памятные подарки. Гости и выпускники школ трезвости выступили с концертными номерами, поздравили всех женщин с Днём Матери, дети подарили изготовленные на мастер классе открытки.

Участие в мероприятии приняло 75 человек.

Галерея

 

26 ноября 2024 года штатный клирик храма Святого Духа города Нефтеюганска иерей Федор Максимов провел беседы с учащимися шестых и седьмых классов СОШ №9 г. Нефтеюганска. Отец Федор рассказал о важности взаимного уважения и принятия. Также он обсудил с ребятами такие важные темы как межкультурная коммуникация и традиционные семейные ценности. Беседа получилась живой и интересной, учащиеся проявили большую заинтересованность и готовность к диалогу.

Галерея

24 ноября воспитанники Воскресной школы Собора Преображения Господня г. Сургута приготовили для своих мам и бабушек небольшой концерт, посвященный Дню Матери. Дети читали стихи, пели песни и играли на музыкальных инструментах: гитаре, флейте, фортепиано. Мероприятие прошло в душевной и уютной обстановке. Дети очень старались порадовать своих мам и бабушек и у них это очень хорошо получилось. Такой душевный и трогательный праздник надолго останется в памяти и сердцах наших дорогих мам.

Галерея