5-7 февраля по благословению Святейшего Патриарха Коптского Тавадроса II в научно-образовательном центре Коптской Патриархии «Анафора» в Нитрийской пустыне (Египет) состоялась международная конференция, посвященная личности и наследию святителя Кирилла, архиепископа Александрийского.

10 февраля 2026 года в Отделении-интернате малой вместимости для инвалидов и престарелых Ханты-Мансийского комплексного центра социального обслуживания населения (дом-интернат «Уют» д. Шапша) настоятель храма в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша Ханты-Мансийского района иеромонах Роман (Киселев) провел очередную лекцию, в рамках цикла «О Православии».

В своем выступлении иеромонах Роман остановился на истории Поместных Церквей, о формировании первых Поместных Церквей (Александрийской, Антиохийской, Римской и т. д.), о том, что с ними происходило после раскола 1054 г., о формировании других Поместных Церквей, в том числе и новых в XX в. — как древних Патриархатов, так и автокефалиях, образовавшихся только в современности.

На лекции присутствовали проживающие и сотрудники дома-интерната.

Организаторами цикла лекций «О Православии» являются Сельский дом культуры и досуга д. Шапша и приход храма в честь святого преподобного Евфимия Великого д. Шапша Галерея

8 февраля в храме в честь святой блаженной Матроны Московской города Нижневартовска был совершен традиционный братский молебен. В храме собрались казаки Хуторского казачьего общества «Приобский», а также воспитанники казачьего патриотического клуба «Пернач» имени С.С. Чернышова вместе со своими родителями и наставниками. Молебен о здравии и помощи Божией в добрых делах совершил священник Владимир Макаров. В своей проповеди он подчеркнул важность сохранения традиционных духовных ценностей, крепкой веры и преемственности поколений, что является неотъемлемой частью как православного, так и казачьего мировоззрения. После общей молитвы о. Владимир обратился к собравшимся со словами назидания, отметив значимую роль казачества в защите Отечества, как в прошлые века, так и в современном служении обществу. Он благословил казаков на их дальнейшие труды во благо Церкви и родного края, а юным казачатам пожелал расти в послушании, вере и любви к Родине. Подобные совместные молитвенные встречи стали доброй традицией, укрепляющей духовную связь между Церковью и казачьим сообществом Нижневартовска, совместно несущим служение по воспитанию молодежи в духе патриотизма и православной нравственности.

10 февраля 2026 года иерей Иоанн Рассудов, клирик храма Святого Духа провел экскурсию для учащихся 4 класса МБОУ «СОШ№2». Любознательные школьники задавали отцу Иоанну вопросы о вере и Боге, Ангелах и святых. Отец Иоанн рассказал ребятам об устройстве храма, особенностях и строении иконостаса, о написании икон. Ребята поднялись на клирос, чтобы ближе рассмотреть иконы и купол храма, спустились в нижний храм великомученика и целителя Пантелеимона. Экскурсия была наполнена неподдельным интересом детей и бесконечными вопросами: а почему..?, а как..?, а зачем..?. Отец Иоанн рассказал детям о самых больших иконостасах в России, о великолепных православных мозаичных храмах России, Сербии и других стран. Ребята с интересом рассмотрели мозаичные иконы храма Святого Духа и храма иконы Божией Матери Почаевская. Отец Иоанн предложил детям подготовить и написать ему вопросы, которые они не успели задать и передать их, обещая ответить на все без исключения. Получилось интересное домашнее задание. В окончании экскурсии все ученики поставили свечи о здравии и упокоении сродников. Кто-то из ребят пообещал прийти в храм в ближайшее воскресенье. Радостные и немного уставшие школьники поблагодарили отца Иоанна за интересную экскурсию.

Галерея

3 февраля в Сретенской духовной академии прошла сектоведческая конференция, организованная Научным центром патрологических исследований кафедры богословия СДА, комиссией по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы и миссионерским отделом Московской (городской) епархии.

8 февраля по инициативе Совета ветеранов Министерства иностранных дел Российской Федерации в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке г. Москвы состоялась ежегодная панихида о почивших работниках дипломатической службы, приуроченная ко Дню дипломатического работника.

9 февраля у могилы Ф.М. Достоевского на Тихвинском кладбище Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге была отслужена заупокойная лития, приуроченная к 145-й годовщине кончины великого писателя.

9 февраля, в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в храме Новомучеников и исповедников Российских в Бутове.

Отец и сыновья: притча о блудном сыне

Иерей Тарасий Борозенец

Вторая неделя подготовки к Великому посту проходит под знаком Притчи о блудном сыне (Лк. 15, 11–32). Эта евангельская история открывает нам новые грани духовной жизни и показывает, как обретенное через смирение покаяние становится врачевством для души, отпавшей от Бога.

Притча о блудном сыне. Елисаветградское Евангелие. Конец XVI в.

Второй шаг к Посту

Церковь ведет нас мудрым и последовательным путем. На прошлой неделе через Притчу о мытаре и фарисее нам был указан фундамент – смирение. Без него невозможно даже подойти к вратам покаяния. На этой неделе нам открывается само покаяние – его суть, сила и плоды.

Искреннее сердечное покаяние – это наш единственный ответ на реальность грядущего Суда

За Неделей о блудном сыне следует Неделя о Страшном суде. Эта последовательность глубоко символична: искреннее сердечное покаяние – это наш единственный ответ на реальность грядущего Суда. Милосердие Отца, явленное в притче, – это то, на что мы уповаем, предстоя перед Судом Христовым. Без осознания своей греховности, без смирения мытаря и покаяния блудного сына мы не сможем с надеждой встретить этот Суд.

Связь двух притч: два сына, два пути, одно Отечество

Обе притчи говорят об одном – об отношении человека к Богу, Отцу Небесному. И в той, и в другой истории мы видим два сердца: одно – предавшее Отца, но покаявшееся и возвратившееся к Нему; другое – демонстрирующее внешнюю верность, но внутренне далёкое от Него. Оказывается, можно внешне быть рядом с Богом – внутренне же пребывать «на стране далече», в ожесточении и самоправедности. Можно быть всеми презираемым грешником – но оказаться ближе всех к Отчему сердцу.

Притча о мытаре и фарисее акцентирует внимание на внутреннем начале духовной жизни – на смирении как противоположности гордыни. Притча о блудном сыне раскрывает, с одной стороны, плоды пути греха, с другой – плоды смирения и покаяния, которые питаются действием долготерпения и всепрощающей любви Отца, дарующей надежду на возвращение, как бы далеко человек ни ушёл и как бы низко ни пал. Если первая притча ставит диагноз, то вторая показывает и развитие заболевания, и путь исцеления.

Две пары образов: мытарь и блудный сын, фарисей и старший сын

В этом свете проясняется глубокая параллель между героями обеих притч. Мытарь – это блудный сын, дошедший до «дна» и в сокрушении сердца взывающий: «Боже! будь милостив ко мне, грешному!» (Лк. 18, 13). Его смирение – это первый шаг из «дальней страны» обратно к Дому.

Фарисей же – это старший сын, который, оставаясь формально в доме Отчем, внутренне от него отдалён. Его трагедия – в неспособности разделить радость Отца о возвращении заблудшего брата. Если у фарисея гордыня выражалась в превозношении над явными грешниками, то у старшего сына она проявилась в ещё более тяжких духовных недугах: в обиде, ревности, зависти и скрытой злобе против брата и самого Отца. «Вот, я столько лет служу тебе… а ты никогда не дал мне и козлёнка…» (Лк. 15, 29) – в этих словах звучит тот же расчёт, то же требование награды за «заслуги», что и в молитве фарисея.

Вечное предостережение: «Закваска фарисейская»

Через эти два образа Господь снова и снова предостерегает нас от тончайшего и опаснейшего духовного яда – «закваски фарисейской» (Лк. 12, 1). Её суть – в подмене живого, сыновнего отношения к Богу формальным исполнением правил; в незаметной подмене любви – гордыней, которая маскируется под ревность о благочестии. Это гордыня, которая осуждает не только явные грехи других, но и само милосердие Божие, изливаемое на кающихся.

Гордыня осуждает не только грехи других, но и само милосердие Божие, изливаемое на кающихся

Притча о блудном сыне ясно и недвусмысленно утверждает: спасение возможно для каждого. Его условие – не тяжесть греха, а искренность покаяния; не наша праведность, а безмерная милость Божия, которая, как любовь Отца, ждёт и бежит навстречу. Дверь в Отчий дом открыта не для «достойных» и «заслуживших», но для осознавших свое недостоинство и уповающих на милость Христову.

Жажда независимости: начало пути в страну далече

Младший сын говорит отцу: «Отче! дай мне следующую [мне] часть имения» (Лк. 15, 12). В этих словах – не просто просьба о материальном. В них – желание полной автономии, стремление жить по своей воле, без оглядки на отца, на семейный уклад, на традиции. Он хочет не столько денег, сколько эгоистической свободы от отца. Это трагический парадокс греха: творение желает жить независимо от Творца, душа – в отрыве от Источника жизни. Это всё равно, как если бы растение пожелало расти без почвы, без воды и без корня.

Именно так начинается всякий грех – с иллюзии, что нам будет лучше, вольготнее, интереснее вне воли Божией. Мы требуем у Бога «свою часть» – таланты, здоровье, время – и говорим Ему в сердце: «Теперь я сам». Это путь в «страну далече» – в состояние удаленности от Бога, в духовную пустыню.

Во все тяжкие…

«И, собрав все, [сын] пошел в дальнюю сторону» (Лк. 15, 13). Удаление от отца начинается не сразу, а постепенно. Сначала – внутреннее решение, затем – физическое отдаление туда, где не видно родного дома. И там, где нет света отцовского лица, начинается пир во время чумы. Писание кратко, но исчерпывающе говорит: «расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15, 13).

Грех расточает наше духовное, душевное и телесное имение – подобие Божие, душевные и телесные силы, изгоняет из сердца саму благодать. Он обещает свободу, приносит же рабство похотям и страстям. Он обещает наслаждение, а дает лишь краткое опьянение, за которым следует горькое похмелье, муки души и тела.

Итог греховной жизни: свиноподобие и одиночество

Наступает неминуемая расплата – крах всех надежд. В стране настал голод, и сын оказался в крайней нужде. Низшая степень его падения – работа свинопасом у местного жителя. Для иудея, для которого свинья — символ нечистоты, это был предел унижения. Он готов был есть рожки, которые давали свиньям, но и тех ему не давали.

В этом страшный образ всякой греховной жизни. Чем дальше от Бога, тем больше человек теряет человеческий образ, уподобляясь бессловесным тварям, которые живут в грязи и нечистотах. Грех приводит к духовному голоду, который ничем тленным утолить нельзя. А самое страшное – одиночество. «Никто не давал ему» (15, 17). Грех изолирует, разрушает подлинные связи, оставляя душу в пустоте разочарования и уныния.

Пробуждение, смирение, возвращение

И вот ключевой момент: «Пришед же в себя…» (Лк. 15, 17). Грех – это безумие, помрачение ума. Покаяние – возвращение к здравомыслию, к памяти об Отчем доме. Это не просто страх голодной смерти, а осознание глубины своего падения: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15, 18).

В его решении – то самое смирение мытаря.

Он не ищет оправданий, не винит обстоятельства, а признает свою вину

Он не ищет оправданий, не винит обстоятельства, а признает свою вину. Он отказывается от сыновнего достоинства, соглашаясь на положение раба. Это и есть истинное покаяние – не самооправдание, а самоосуждение перед лицом Любви.

Таким образом, блудному сыну удаётся разорвать гибельный круг греха – разорвать его под воздействием страдания, отказавшись от самооправдания, приняв на себя всю полноту вины и ответственности за содеянное, решив попросить прощения у Отца.

Верность Отца: любовь, побеждающая предательство

Бог не просто прощает – Он восстанавливает падшего в сыновнем достоинстве

Самое потрясающее в притче – реакция отца. Он не ждал пассивно, а «когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лк. 15, 20). Отец, чьи родительские чувства были попраны, чье сердце было растерзано, – бежит навстречу! Он восстанавливает сына во всем достоинстве: лучшая одежда (образ обновленной праведности), перстень (знак власти и сыновства), обувь (символ свободного, а не рабского состояния). Закалывается откормленный теленок – начинается пир, потому что «сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 24).

В этом – весь смысл Божественного милосердия.

Бог не просто прощает – Он восстанавливает падшего в сыновнем достоинстве, Он радуется о кающемся грешнике больше, чем о «праведниках», не имеющих нужды в покаянии (ср. Лк. 15, 7). Покаяние – не унизительная процедура, а возвращение к жизни. Исповедь – не суд у строгого судьи, а встреча с любящим Отцом.

Ревность старшего брата: праведность без любви

И здесь появляется фигура старшего сына. Он всегда был послушен отцу, никогда не преступал его повеления. Но его сердце оказалось далеко от отца. Он служил не из любви, а из долга, рассчитывая на награду: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка…» (Лк. 15, 29).

Его слова полны горькой зависти и самоправедности: «а этот сын твой…» – он даже не называет его братом. В нем – дух фарисея, который сравнивает свои заслуги с чужими грехами. Его трагедия в том, что, находясь всегда рядом с отцом, он так и не перенял его дух любви и милосердия. Он считал себя работником в доме, а не сыном. И отец с кротостью выходит к нему, увещевая: «сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое» (Лк. 15, 31). Все дары отца были в его распоряжении, но он не умел радоваться, потому что его сердце было закрыто.

Плен сравнения: ловушка гордыни

В обеих притчах с предельной ясностью раскрывается коренная духовная проблема человеческого сердца – страсть к сравнению. Людям свойственно постоянно соизмерять себя с другими: «Я пощусь два раза в неделю, не таков, как этот мытарь» (Лк. 18, 12), – говорит фарисей. «Я столько лет служу тебе, а ты для этого расточителя закалываешь тельца» (Лк. 15, 31), – вторит ему старший сын.

Сравнение всегда работает на гордыню. Оно способствует:

• превозношению и осуждению (как у фарисея): «Я лучше него»;
• зависти и ревности (как у старшего сына): «Почему ему больше, чем мне?»;
• обиде и ропоту на Бога и людей: «Это несправедливо. Я не заслужил»;
• противлению и возмущению: «А почему я, а не он?»

Гордый человек постоянно оглядывается на других, выстраивая в собственном воображении иерархию, в которой он всегда на вершине. Его духовное и душевное состояние зависит от этой ложной шкалы.

Смиренный человек не сравнивает себя с другими, потому что видит только бездну собственного недостоинства перед Богом и глубину Его милосердия к себе

Смирение же освобождает от этого плена. Смиренный человек не сравнивает себя с другими, потому что видит только бездну собственного недостоинства перед Богом и глубину Его милосердия к себе. Он подобен мытарю, который, стоя вдали, говорит не о других, а только о себе: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18, 13). Или блудному сыну, который кается: «Я недостоин называться сыном» (Лк. 15, 21). Установка на сопоставление с ближними в нём исцелена смирением. Он предстоит перед Единственным Судиёй – Богом – и знает, что прощение даруется не от сравнения, не оттого, что ты хуже или лучше кого-то, но по покаянному смирению и безмерной любви Отчей.

Эта страсть к сравнению – «от лукавого». Она разделяет людей, разрушает братское общение, подменяет сыновью любовь к Богу расчётом. Она делает нас духовно слепыми: фарисей не видит своей гордыни, старший сын не видит, что «всё отцовское – его». Они видят только «другого», которого осуждают.

Духовный совет, вытекающий из обеих притч, категоричен: перестаньте сравнивать себя с другими. Искореняйте эту привычку на Исповеди, в молитве, в повседневных мыслях. Как только вы ловите себя на мысли: «Я не таков, как он» или «Почему у него есть то, чего нет у меня?» – остановитесь. Это ловушка. Обратите взор внутрь себя, к своим грехам, чтобы затем направить его горе́ – к милосердию Божию.

***

Вторая в подготовке к Великому посту притча Господня ставит каждого из нас перед выбором: кем мы являемся здесь и сейчас? Блудным сыном, уходящим от Отца на сторону далече? Или же блудным сыном, возвращающимся по пыльной дороге к Дому Отчему? Или старшим братом, ревнивым и холодным, не способным разделить радость о возвращении заблудших?

Дадим же себе честный ответ: на кого из сыновей сегодня больше похожи мы?

Великий пост – время Отца Небесного, Который ждет нашего возвращения. Он смотрит на дорогу, чтобы, увидев нас, бежать навстречу. Наша задача сделать так, чтобы Великий пост стал временем нашего возвращения из «дальней страны» греха в Дом Отчий.

Дадим же себе честный ответ: на кого из сыновей сегодня больше похожи мы? Не будем медлить. Пусть наше покаяние будет не просто осознанием ошибок, а решительным возвращением к Любви, которая одна может исцелить и блудного сына, и ожесточённого старшего брата. Ибо, как говорит преподобный Исаак Сирин:

«Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради неё, но рождающемуся от них смирению. Если же оно будет утрачено, то первые будут напрасны».

Да поможет нам Господь обрести дух истинного сыновства – смиренного, любящего, способного к радости покаяния и всепрощения!

Иерей Тарасий Борозенец

10 февраля 2026 г.

8 февраля представители подразделения Росгвардии г. Нижневартовска посетили храм Блаженной Матроны Московской

В актовом зале Дома Причта храма в честь великомученика Георгия Победоносца г. Сургута прошла торжественная церемония награждения победителей Творческого конкурса «В свете Рождественской звезды», посвящённого празднованию Рождества Христова в Сургутском городском благочинии. Конкурс проводился при содействии Департамента образования среди образовательных учреждений города Сургута.

Галерея

8 февраля представитель Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле архимандрит Филипп (Васильцев) встретился c временным поверенным в делах Российской Федерации в Сирии Е.С. Козловым.

8 февраля, в Неделю о блудном сыне, Патриарший экзарх Африки митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин совершил Божественную литургию на приходе равноапостольного великого князя Владимира в с. Мтокодо (округ Зомба) в Малави.

8 февраля в городском парке культуры и отдыха «Песчанка» во Всеволожске Ленинградской области состоялась торжественная церемония открытия IV (I зимних) Международных спортивных игр святого благоверного князя Александра Невского.

8 февраля, в Неделю о блудном сыне, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Григорий совершил Литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

В МБОУ СОШ № 5 города Ханты‑Мансийска состоялась знаковая просветительская встреча, центральным событием которой стала презентация книги «Возрождение Православия в Ханты‑Мансийске: свидетельства участников».

О книге
Издание подготовлено к 30‑летнему юбилею со дня великого освящения Храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» (1995 г.). Книга представляет собой сборник подлинных свидетельств людей, принимавших непосредственное участие в возрождении православной жизни города. Через личные истории и воспоминания читателей знакомят с важнейшими этапами духовного возрождения региона.

Гости и участники
Презентацию провёл иерей Тарасий Борозенец — помощник благочинного Ханты‑Мансийского благочиния по информационной работе, член Комиссии по канонизации Ханты‑Мансийской епархии, клирик Знаменского храма.

В диалоге с духовным наставником приняли участие ученики трёх классов: 4А, 4В и 5Б. Общее количество слушателей составило 85 человек.

О проекте
Издание книги и её презентация реализуются в рамках проекта, поддержанного Грантом губернатора ХМАО‑Югры на развитие гражданского общества. Финансовую поддержку оказал Фонд «Центр гражданских и социальных инициатив Югры».

Ход мероприятия
В начале встречи иерей Тарасий представил издание, подробно рассказав:

• об истории его создания;
• о людях, чьи воспоминания вошли в книгу;
• о ключевых событиях, отражённых на страницах издания.

После презентации состоялся живой диалог со школьниками. Ученики задавали вопросы:

• о том, как собирались свидетельства участников;
• об особенностях церковной жизни в 1990‑е годы;
• о значении храма в жизни современного города.

Иерей Тарасий дополнил содержание книги историческими деталями, поделившись личными наблюдениями и рассказами старших священнослужителей.

Значение события
Презентация книги стала важным звеном в системе духовно‑нравственного просвещения школьников. Знакомство с историческим изданием:

• позволяет сохранить живую память о возрождении Православия в регионе;
• даёт учащимся возможность узнать историю родного края из первых уст;
• способствует формированию уважительного отношения к духовному наследию малой родины.

В завершение встречи священник преподнёс в дар школе экземпляр презентованной книги. Этот подарок станет ценным пополнением школьной библиотеки и будет доступен всем учащимся и педагогам для изучения истории духовного возрождения Ханты‑Мансийска.

Организаторы выразили надежду, что книга найдёт своего читателя среди педагогов и учащихся, а подобные презентации станут доброй традицией в образовательных учреждениях города.

Галерея

8 февраля в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова в городе Кудрово Ленинградской области состоялась Божественная литургия с участием юных спортсменов, прибывших на IV (I зимние) Международные спортивные игры святого благоверного князя Александра Невского.

5 февраля в дистанционном формате под руководством митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, состоялось очередное заседание коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке.

В рамках Рождественских чтений в Патриаршем центре древнерусской богослужебной традиции при Покровском храме в Рубцове в г. Москве состоялся круглый стол по проблемам старообрядных приходов Русской Православной Церкви.