В моей пастырской практике время от времени встречаются люди, убеждённые в том, что все религии говорят об одном, просто разными словами. Христос, Будда, Мухаммед – все учили любви. Главное – быть добрым человеком. Эти люди вполне искренни. За их убеждениями стоит правдивое желание мира, терпимости, преодоления вражды. Но беда в том, что такая «широкая терпимость» почему-то всегда реализуется за счёт православного христианства путем игнорирования и извращения самой его сути.
Поэтому при встрече с такими «широко мыслящими» людьми приходится паки и паки открывать им глаза на истинное положение вещей, обращая их внимание на то, чем Православие на самом деле принципиально отличается от других вер и не сводимо к ним, если остаётся собой. Не ради превозношения («мы лучше»), а ради истины, потому что «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5), и устроил Он мир по определённым законам, а не по принципу «каждый прав по-своему».
Первое: мир – не иллюзия
Когда мы, православные, говорим о творении, мы утверждаем: мир реален. Бог сотворил материю, благословил её, и она – благая. «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Наши глаза, уши, осязание даны нам Творцом, и они нас не обманывают. Плоть, дерево, вода, хлеб, вино – не призраки, а подлинная реальность. Вспомним: Христос воскрес не как бесплотный дух, а как человек, вкушавший с учениками рыбу и мёд (Лк.24:42-43).
А теперь обратимся к восточным религиям – индуизму, буддизму, даосизму. При всех их различиях они едины в одном: чувственный мир есть майя, иллюзия, сон, обман. Надо пробудиться к истинной реальности – безличному Брахману, пустоте Нирваны, невыразимому Дао. Цель человека там – не спасать тварь, а гасить её, растворяя личность в безличном океане инобытия. Это радикально противоположно христианству. Нельзя одновременно верить, что материя – от Бога, и что она – иллюзия. Выбор неизбежен.
Второе: Бог – не единоличностен
Иудеи и мусульмане, почитающие единого Бога, останавливаются на утверждении: «Бог един, и нет никого подобного Ему». И это правда – но не вся правда. Православие открывает нам тайну, которую человеческий разум сам бы не постиг: Бог един по существу, но троичен в Лицах. Отец, Сын и Святой Дух – не три бога, а один. При этом Бог есть Любовь не в том исключительно смысле, что Он любит Свои творения, а в том, что Он Сам в Себе есть всесовершенная Любовь, в том, что Божественные Лица, Отец, Сын, Святой Дух, непрестанно, вечно пребывают в общении, любви. «Бог есть любовь» (1Ин.4:8) – эти слова апостола Иоанна немыслимы для монотеиста вне христианства. Для иудея или мусульманина Бог – абсолютный Монарх, одинокий в Своём величии. Для нас – Троица, внутри Которой царствуют любовь и радость. Это не просто «разные акценты». Это существенно разные понимания Бога.
Третье: Христос – не один из учителей
Самый острый камень преткновения. Сегодня модно говорить: «Иисус – великий учитель нравственности, как Будда или Конфуций». Но вдумаемся в слова Самого Господа. Он не сказал: «Я покажу вам путь». Он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Он не сказал: «Молитесь так, как я молюсь». Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Он принимал поклонение, прощал грехи (что никто не может делать, кроме одного Бога), называл Себя Сыном Человеческим, подобно тому как Его охарактеризовал ветхозаветный пророк Даниил, – то есть Самим Богом, грядущим на облаках. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13-14).
Посмотрим теперь, как относятся ко Христу другие религии. Иудаизм считает Его лжепророком, справедливо казнённым за богохульство. Ислам чтит Его как великого пророка Ису, который не был распят, а вознесён живым к Аллаху. Независимо от оценок для иудаизма и ислама Исус из Назарета – не Бог, но человек. Буддизм вообще равнодушен к личности Иисуса. Для православия же Он – Богочеловек, Сын Божий, второе Лицо Пресвятой Троицы, воплотившееся и вочеловечившееся, распятое и воскресшее.
Это несовместимые позиции, между которыми пропасть. Увидеть в них «один общий смысл» невозможно без насилия над источниками и над собственной совестью. Апостол Павел беспощаден в этом вопросе: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали, да будет анафема» (Гал.1:8).
Четвёртое: одна Церковь – а не «конфессии на выбор»
Многие говорят: «Ну, хорошо, Православие, действительно, отличается от восточных религий. Но почему вы, православные, считаете свою Церковь единственно истинной? А как же католики и протестанты? Они ведь тоже христиане, верующие в Троицу и Христа».
Отвечу прямо. Господь основал одну Церковь. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф.16:18) – в единственном числе. И эта Церковь – Тело Христово. Православная Церковь и есть та самая, основанная апостолами. Православные сохранили апостольское преемство – непрерывную цепь рукоположений от Христа через апостолов к сегодняшним епископам; сохранили Предание неповреждённым. Католики окончательно отпали от полноты истины в XI в., приняв ереси филиокве (учение об исхождении Святого Духа «и от Сына») и папизм (власть одного епископа как наместника Христа на земле, непогрешимого, когда он выступает от лица Церкви как её глава). Протестанты в XVI в. откололись от католиков, отбросив Предание, иерархию и большинство таинств, лишившись благодатного преемства. Мы же держимся того, что приняли от начала. «Держитесь преданий, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Фес.2:15).
Да, католики и протестанты – христиане, но не во всём. Это приходится признать с болью: они отделены от церковной полноты, вернее, сами отделили себя от неё в прошлом и продолжают отделять в настоящем. И наша задача – говорить правду, свидетельствовать истину, молиться об их возвращении, а не заявлять лицемерно: «все веры хороши», «между нами нет никаких существенных различий». К сожалению, они есть и требуют осмысления и сознательного ответственного выбора.
Любовь не терпит лжи
Кто-то скажет, что православные нетерпимы. Однако любовь не терпит лжи. Если человек заблудился в лесу, любящий не скажет ему: «Все тропинки ведут домой, иди по любой». Если знает, он скажет правду: «Вот эти тропы – к обрыву, а вот эта единственная и узкая – к дому». Истина узка. Истина конкретна и однозначна. Истина не абстрактна. Истинное богооткровенное спасительное учение воплощено в единой, святой, соборной и апостольской Православной Церкви. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Христос – Глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Кол.1:24).
Это значит, религиозная истина – в Православии и нигде больше. Не в самолюбивых человеческих мудрованиях «у нас тоже много хорошего», но в трезвом признании исторического факта: полнота откровения, благодать, апостольское преемство, иерархия и спасительные таинства сохранились только в Православной Церкви.
Давайте будем честны перед собой и ещё раз посмотрим на ключевые расхождения прямо, без боязни показаться нетерпимыми. Ведь речь не о чувствах, а о том, во что мы реально веруем – и во что веруют другие.
С восточными религиями (индуизм, буддизм, даосизм) мы расходимся в самом основании: для них мир – иллюзия (майя), страдание или сон, а цель – погасить личность, раствориться в безличном абсолюте (Нирвана, Брахман, Дао). Для нас мир – благое творение Божие, плоть – не темница духа, а храм Духа Святого, и мы ждём не уничтожения, а воскресения мёртвых и новой земли и нового неба (Откр.21:1).
С иудаизмом мы расходимся в учении о Боге и о Мессии. Иудаизм отвергает Троицу и не признаёт Иисуса Мессией и Сыном Божиим. Для них Он – лжепророк и обольститель. Для нас – Господь, воскресший из мёртвых, Которому «дана всякая власть на небе и на земле» (Мф.28:18).
С исламом нас разделяет не только учение о Троице, но и сама личность Христа. Мусульмане почитают Иисуса (Ису) как великого пророка, но – только человека, предшественника Мухаммада. Они отрицают распятие и воскресение, учат, что Иса не был убит, а живым вознесён Аллахом. Для нас же «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1Кор.15:17).
С католицизмом у нас серьёзные догматические расхождения. Католики ввели филиокве – учение, что Святой Дух исходит «и от Сына», исказив тем самым учение о Троице. Утвердили догмат о папской непогрешимости и главенстве Рима над всей Церковью, чего не знали древние неразделённые века. У них впоследствии утвердилось учение о чистилище, индульгенциях, безбрачии священников (целибате) как обязательной норме, непорочном зачатии Девы Марии – всего этого нет в традиционном вероучении Православной Церкви.
С протестантизмом нас разделяет ещё большая пропасть. Протестанты отвергли Священное Предание, священство, апостольское преемство, большинство таинств (оставив лишь два – крещение и причастие, да и их понимая иначе). У них нет жертвы Евхаристии, нет исповеди как таинства, нет почитания Богородицы и святых. Каждый толкует Писание по своему усмотрению – и в результате протестантский мир распался на тысячи деноминаций с противоречащими друг другу учениями. Апостол заповедал: «Умоляю вас, братия, будьте единомысленны» (1Кор.1:10). У протестантизма этого нет.
Да, осознавать это непросто, но необходимо. Да, это можно назвать «нетерпимостью» в нынешнем размытом смысле слова. Но истина по определению нетерпима ко лжи, она не может быть внутренне противоречивой. Нельзя одновременно верить в Воскресение и отрицать его, в Троицу и отвергать Её, в реальность мира и считать его сном. «Не может дерево доброе приносить плоды худые» (Мф.7:18). Истина одна, и она требует выбора и приятия.
Не будем обманывать себя удобными идеями о «равенстве религий», тем самым уходя от поиска и ответственности. Лучше будем честно сравнивать, разумно рассуждать и сердечно молиться: «Господи, если я ещё не познал Тебя до конца, откройся мне. Если я ошибаюсь, поправь меня. Если я заблуждаюсь, приведи меня к истине».
Ибо сказано: «Ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). Но ищите не там, где удобно, а там, где истина. Истина же – во Христе, в Его Православной Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). И нигде больше.
